识文：援庵先生道鉴：屡叨惠赠与教中有关之件，老懒未答，恃仁恕，非敢慢也。近闻北堂书库封锁者大开，有先哲之译稿否？抑止拳匪余烬，宫中之故籍耶？就可示者乞示一二。近者，魏丕治子轩命子尚勇，震旦生，嘱良撰《教廷使署碑记》。署捐子轩实董之。教堂驻堂大都皆募建，而在我国募建教廷使馆，则为创举。故就国人一面所感实事实情，以明遣使之缘由，由于华牧教区之必要。使有教案发生，止诉于公理，不诉于强权。诉强权总嫌挟上国以令下国。传教者，社交所有事也，社交而有所挟以令者，不令君子所恶居又何令。徐见所令不行，乃寄彼国登报作申申之詈，处心直与东倭同。先是拿波仑三世拟吞远东，令绘三世坐朝，中国及其他二国之王伏拜状，悬于宫中。又令在教课书言中国人无益于世，直偷息人间耳。其毒之中于人心，固不待言。言生儿不育，喂猪食，是无父子也。言娶妇，聘礼即身价，是无夫妇也。总之为兼弱攻昧造舆论耳。此教宗新通牍所以称美华人欤。然碑文又不能明言，务请以春秋之笔削定交子轩可也。捐事起讫，亦询子轩可也。恃爱有渎清神，不罪不罪。不遇子轩，交千里转交可也。顺颂道安。马良顿首。六，七日。 有商学界新受洗者见所记，以为教外心理诚如是，故不如直言，以免教内外始终隔阂。窃虑求西士不隔阂颇难，应嘱千里一探使署意否？题与文务请裁定合格，不遗笑是恳。良本枵腹，近益不支。立石署名，既属募建，用捐会名义为宜。 出版：1. 《陈垣先生往来书札》P5-7，陈垣等著，陈智超编著，中央研究院中国文哲研究所筹备处，1992年。 著录：2. 《陈垣来往书信集》P11-12，陈智超编著，上海古籍出版社，1990年。 3. 《马相伯集》P509-510，马相伯著、朱维铮主编，复旦大学出版社，1993年。 4. 《陈垣年谱配图长编》P272-273，刘乃和、周少川等著，辽海出版社，2000年。 5. 《陈垣来往书信集（增订本）》P38-39，陈智超编注，生活·读书·新知三联书店，2010年。 说明：陈垣上款。 此系马相伯为请陈垣改定《教廷使署碑记》的信札，时在1929年6月7日，是马相伯论述外来宗教与本土人情的重要信札。马相伯年谱载，（1929年）马氏撰《教廷使署志》，因使署建立是中国教会本土化象征。《陈垣年谱配图长编》载，1929年6月7日，“马相伯来函，请改定《教廷使署碑记》一文”。 《教廷使署碑记》系马相伯为教廷宗座代表刚恒毅迁入公所而作，文章立意在于弥合天主教内外和国内外人士意见。所谓教廷使署，即宗座代表公署。在信中，马相伯表示“教堂驻堂大都皆募建，而在我国募建教廷使馆，则为创举”，募建有助于融洽传教士与地方人士关系，将传教定性为“社交所有事”，嗣后一旦发生教案，可力求“止诉于公理，不诉于强权”。马氏又谓法国拿破仑三世曾绘图并制造舆论污蔑中国，而教宗新通牍称美华人，即教宗亲华而列强则图谋中国，强调亲善之意。 信件作于刚恒毅1929年6月迁入新的宗座代表公署时。刚恒毅来华是为了实施以夫至大通谕为主旨的教廷指示，他不接受外国公使建议、拒绝住在使馆区，表示“来中国不是为了配合外国政府政策，而是传扬被钉的耶稣基督。自然我是要住在中国人的地区” 。中国教友爱戴他，纷纷募捐为刚恒毅安排了新的房舍作为公署。 魏子轩（丕治），时任天主教公进会总会主席，马相伯撰碑记一事即由其提请。据马相伯函，捐款也由魏氏负责。所及千里，指英千里，辅仁大学创办人英华之子。