识文：援庵先生侍右：《伊阙石刻志》春间请乐素世兄转呈，据关君百益言，其刻多至二千，其像高至八十多尺。良于石刻向未研究，不知伊阙有价值否？如有，本笃会应愿为之。陈君彬和言伊吕波文已有出版，其版亦可由本笃会先购一分，审定其应否进行也。上海之翻印伊阙造像廿品，太无价值，盖底本已无价值也。又我国之重檐迭宇制，一须以木为之，故不能持久；二须于檐下开门，故止能横阔，不能径深。窃思宫阙之阙，即象魏也，可仿外国之钟楼，用双、用四、用五六，皆可为西式圣堂堂门之饰，况重檐迭宇，其侧面结顶必用三角，俗语所谓山头是矣。山头下开门，此外洋制，今用阙便可改山头之面目，较用重檐为堂门似省费，不识宫阙之制尚可考否？承赐《中西交通史料》，谢谢。窃谓欲考交通史，小亚西亚一带方言不可不读，而读须有书有伴，无国力以助之，难矣！犹忆土人呼亚巴郎为海滨，音似heppin，意即彼海之滨人也。近闻巴彼鸾塔，其碑文有边旁用以指事者、谐声者，然则与我国大有相同之点。我教人尤宜读，读则于翻译古经不难矣。此间小学禁用文言，文言书籍俱令毁板，但不知白话文系方言否？方言有不随时随地变者否？然而人之爱文言反胜于前。往往强迫九一老人题像赞、题图像、题卷头语等等，或书对联、条幅等。加以口有青天白日，而天上则无之，故甚矣哉吾与也。闻先生将回南，得一二日聚谈，言念及之，谈兴百倍。但执笔而谈，实苦事。世兄乐素于日本研究竟笔下有父风，可喜可喜。二世兄与其嘉偶想已承欢膝下。顺此，即颂覃安。相伯顿首启。六，廿五。 出版：1. 《陈垣先生往来书札》P8-11，陈垣等著，陈智超编著，中央研究院中国文哲研究所筹备处，1992年。 著录：2. 《陈垣来往书信集》P12-13，陈智超编著，上海古籍出版社，1990年。 3. 《马相伯集》P510，马相伯著、朱维铮主编，复旦大学出版社，1993年。 4. 《陈垣年谱配图长编》P273，刘乃和、周少川等著，辽海出版社，2000年。 5. 《陈垣来往书信集（增订本）》P39-40，陈智超编注，生活·读书·新知三联书店，2010年。 说明：陈垣上款。 此为马相伯晚年论学长信，四页，围绕伊阙石刻、中西方建筑及交通史、语言文字学等诸多问题而作，兼及陈乐素（陈垣之子）、关百益、陈彬龢。见载于陈垣、马相伯相关著作文集。《陈垣年谱配图长编》载，1929年6月25日，“马相伯来函，谈伊阙石刻的价值，以及中西建筑和中西交通问题”。 信中，马相伯因由《伊阙石刻志》和新刊《伊阙造像廿品》，进而对比我国重檐木构建筑与西式建筑之特征，询问“宫阙之制尚可考否”。马氏表示“我国之重檐迭宇制，一须以木为之，故不能持久；二须于檐下开门，故止能横阔，不能径深”，继而提出 “宫阙之阙可仿外国之钟楼，用双、用四、用五六，皆可为西式圣堂堂门之饰”“ 山头下开门，此外洋制，今用阙便可改山头之面目，较用重檐为堂门似省费”等观点。 同时，马相伯从古语言对研究中西交通史的益处，以及古巴比伦语和中国文字的近似表达对当时“禁用文言，文言书籍俱令毁板”做法的不满。马氏谓“人之爱文言反胜于前。往往强迫九一老人题像赞、题图像、题卷头语等等，或书对联、条幅等。加以口有青天白日，而天上则无之，故甚矣哉吾与也。” 关百益，原名葆谦。专攻考古，精于金石。曾任河南博物馆馆长、西北大学教授、中国文史馆副馆长，著有《伊阙石刻志》《伊阙石刻图表》等。伊波吕文，即日文。 用涵芬楼制笺书就。