拍品名称：

明代 酆都判官

图录号：

3296

年代：

明代

艺术家：

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材质：

作品分类：

尺寸：

高42cm；高37cm

估价：

开通VIP查看价格

拍卖公司：

北京翰海

拍卖会名称：

北京翰海 十五周年庆典拍卖会

专场名称：

上善若水-宗教造像精萃 成交额：7302.40万元 成交率：76.92%

拍卖时间：

2009年11月9日

备注：

声 明：

中原
黄铜局部鎏金 单体浇铸
这是两尊在国内拍卖会上首次出现，极为精致的铜鎏金酆都判官造像，是难得一见的道教艺术珍品之一。判官，原本为我国古代官僚制度中的佐官名称，是主官的助理或侍从。出现于隋代，唐宋以来遍置于使府、州府、司院。明清时期，诸州和都转运使司设该官。做为社会现实的虚幻折射，这一职官反映在道教神系信仰中，也同样是主神的佐吏或侍从，即所谓助手。正是由于这一原因，所有已知的道教判官形像，或铜或木，或泥或铁，或手绘，或版刻，不管是酆都、十殿判官，还是天枢院、驱邪院、二十四司判官等等，皆为立像。这些立像，总的基本造型是：头戴有翅文官帽，穿通身敝体大袍，脚踩长靴，手中持物，或为笔、或为簿、或书本、或长卷、或笏板，呈一种文官佐吏的模样，从道教造像的分类上说，可称其为“判官式”。
在道教典籍的记载中，判官的形象大体都是如此，例如《道法会元》卷二三七，载春天风火院判官窦竖的形象为：“笑容，唐帽，绿袍，皂靴，左手持簿，右手持笔。簿上有如意二字。”，即使是最著名的大判官、号称判王的神祗辛天君，也因其职守而摆脱不了这种文官佐吏形象的特征。《道法会元》卷二一四，载辛天君的造型为：“红发青面，皂帽皂靴，绿衣风带，左手持铁簿，右手火笔。如判官之状。”这清楚表明，在道教信仰中，判官的形象是一种比较固定的模式。从现在所掌握的文字资料看，判官在各神系的官员中，级别较低。《道法会元》卷二四九载天枢院、北极驱邪院、玉府的各级神官共九品，而判官皆为从九品，其因功升迁为大判官后，也仅是正九品，系级别最低的神官。在我国古代道教造像中存在著重主轻侍的现象，大概正是这一原因，在文物中单独的判官造像十分稀少。
翰海两尊判官铜像，系道教鬼城即酆都的吏员造形，其面目及衣缘鎏金，余则皆为大面积的黑色，与两像的圆睛怒目、黑乌纱帽、皂靴皂衣相配，营造出一种幽冥诡异的氛围，与鬼城酆都判官的身份非常吻合，可谓匠心独具的传神之作。据道教有关文献记载，酆都是一座大山，在北方癸地，其东北者为鬼户。山高两千六百里，周回一万五千里，山上下皆有鬼神宫殿，居住著许多的神官鬼吏，其等级森严，最高神称酆都大帝，其下为牛头狱卒了。据《道法会元》卷二六二记载，酆都诸司各案有名有姓的判官二十一位，其分别为：“追魂案判官王福，监生案判官班简，考掠案判官訾和，罪业案判官贾元，断刑案判官赵胜，主罪案判官张琪，受生案判官杨通，受牒案判官符朴，刀山案判官祝顺，剑树案判官李恭，注死案判官蒋忠，持对案判官永真，注生案判官卢忠策，注禄案判官成珣，注病案判官黄寿，注筭案判官周毕，注善案判官采伸，欠杀案判官程德，劫监案判官刘宝，放生案判官董杰，五道案判官郭愿。”据有关文献记载和传世形象资料分析，此次翰海拍卖的两尊铜像：躬身弯腰、手抱笏板者，应该是上录“监生案判官班简”；直身而立、右手抬至胸前作持笔状者，应该是上录“五道案判官郭愿”。
翰海两像的造形、头面特征、服装特点和工艺，都具有非常典型的明代特征。明王朝是我国古代道教造像发展的一个重要阶段，尤其是铜造像在明代达到了它的顶峰时期，可谓前无古人、后无来者。即以现今存世作品而论，高大者可达数米，即所谓丈二金像，重逾千斤；即使形体较小的造像也非常讲究材质和工艺，往往是整体浇铸、一气呵成，成像以精美、费料著称。这两尊判官铜像，即应是整体浇铸而成，只有帽翅系铸成后再配制的，故相对于体积来说，两像十分厚重，很像是实心浇铸，在其流畅的形体线条中透露著一种深沉稳重的气质，是两件不可多得的道教艺术杰作。