拍品名称：

王振鹏 1323年作 江山胜览图 手卷

图录号：

4234

年代：

1323年作

艺术家：

王振鹏

材质：

水墨绢本

作品分类：

尺寸：

48.7×950cm

起拍价：

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成交价：

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HK：0
USD：0 GBP： EUR：0

拍卖公司：

北京保利

拍卖会名称：

2012秋季拍卖会

专场名称：

中国古代书画夜场

拍卖时间：

备注：

声 明：

出版：1.《宋元明清中国古代书画选集（四）》第13.14页，保利艺术博物馆编，2011年10月。2.《传承—名家递藏中国书画》第26、29页，保利艺术博物馆编，2012年11月。著录：1.《秘殿珠林·石渠宝笈汇编》卷三《秘殿珠林续编》，第349页，北京出版社，2004。2.阮元《石渠随笔》卷四。3.《故宫已佚书籍书画目录四种》十三，国立故宫博物院，1934年。4.徐邦达著《重订清故宫旧藏书画录》上海人民美术出版社。5.余辉《确立“多学科解析法”一以认知〈江山揽胜图〉卷为例》《艺术史研究》第五辑，p55-85，中山大学艺术史研究中心编，2003年。 题签：王振鹏江山胜览图。题识：至治癸亥春莫廪给令王振朋画。钤印：王振鹏印、孤云处士鉴藏印：重诏（半印）、乾隆御览之宝、乾隆鉴赏、乾清宫鉴藏宝、三希堂精鉴玺、宜子孙、石渠宝笈、石渠定鉴、宝笈重编、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝 展览：1.“比利时尤伦斯夫妇藏中国书画展”，北京故宫博物院，2002年5月。2.“日内瓦—2010年世界杂技”，瑞士日内瓦鲍氏东方艺术馆，2010年8月。3.“宋元明清中国古代书画大展（四）”保利艺术博物馆，2011年10月。4.“传承—名家递藏中国书画展”，保利艺术博物馆，2012年11月2日-10日。竞投本件拍品，请与本公司有关业务人员联系提前办理特殊竞投号牌。人间又现“上河图”在中国绘画史上，北宋张择端的《清明上河图》以表现当时都城汴梁的社会风俗和纪实性的描绘手法而享誉画坛，堪称是风俗画卷巨作中的典范，赫赫有名。而与之相伯仲的另外一幅表现南方风情的纪实性巨作——即将现身保利秋拍的元代画家王振鹏的《江山胜览图》长卷则因其极少露面而鲜为人知。由比利时尤伦斯夫妇收藏的王振鹏的《江山揽胜图》卷，经清《石渠宝笈•续编》、《石渠随笔》卷四著录，将它断为王振朋真迹。该卷是一件实景山水画，绘有许多海船、江船和渔港、海运码头。这里的城市建立在江海交汇之处，周围有群山环抱。画中的建筑样式有南方的特色。画中不时出现一些标志性的景物。卷首绘有与山腰连体的石桥，其下涌泻出一股瀑布，此乃“石梁飞瀑”，是浙江东部天台山的“天台八景”之一。画中出现的一条大江，无疑是距天台山不远的瓯江，在江中，浮现一座有寺塔的小岛，那就是蜚声当地的江心屿，岛上的庙宇则是江心寺。在江畔的城市无疑是永嘉城（今浙江温州）。《江》卷反映了元代浙江东南沿海的宗教活动是以佛教为主的客观事实。宋元时期的浙江东南名刹大多集中在永嘉和瑞安，该图客观地表现了当地宋代寺庙的基本状况。《江》卷中所描绘的人物依旧保留著称南宋时期的衣冠服饰。在图中可以看到汉族男女皆保留了宋代的衣冠服饰，许多人物的装束出现在北宋张择端《清明上河图》卷中，如下层百姓穿的宋式襦袄衫、裤等。值得注意的是，画中出现了元朝蒙古族的人物形象。在图中出现了戽斗帽。戽斗本是舀水的用具，其形底窄小而口敞，用藤和草编制而成。因蒙古人的一种帽子的样式与此十分相似，故汉人称之为戽斗。另有一个骑马的男子，他头戴钹笠，身穿窄袖方领衣，这种元人特有的衣冠服饰在《元刻事林纪》的插图中比比皆是。钹笠俗称“鞑帽”。断定该画的年代标记就在其中，我们必须掌握其三个要素：第一，画中的北方少数民族在什么时候有可能聚集于浙东沿海？根据民族学的理论，古代不同的民族有著称不同的主要活动区域，当然，不能排除历朝历代还存在著称一些民族杂居地区。现已排除画中描绘的地区属于非民族杂居地区，那么，考察画中少数民族的族属和地位，就能推断出这件古画的时代。很显然，只有在元朝，浙东沿海才出现了蒙古族官员和蒙军。他们与当时的社会背景有著称深刻的联系，画中的蒙古族多著称官服，有的是行伍装束，这说明他们是这里的统治者，更证实了该卷所描绘的是元朝社会。明朝立国，蒙古人已退到了长城以北，不可能以统治者的面目出现在浙江沿海。再从民族心理学的角度分析，明代画家决不可能去表现前朝异族统治汉族的绘画题材，更何况该图把蒙古官僚出行的情景画得如此耀武扬威。第二，人类的风俗活动如同他们所使用的器物、建筑等具有一定的时代性。特定的风俗活动一旦形成，便有相当长的延续性；当大规模的人物活动表现出强烈的目的性或功利性时，甚至成为某个历史事件，这就与时代有了十分紧密的联系。如画中所绘出海之前的佛事活动、集市上的医药活动等等。第三，在画中辨别哪些营造构件与时代相关。营造构件如舟船、建筑等直接反映了物质文化的发展状况。由于某些营造构件具有长期承传的稳定性，对鉴定古画的上、下限时就会将时代拉长，孤立地用于鉴定古画的年代就会缺乏应有的准确性。只能去研究画中大多数营造构件的时代趋向，结合其它的相关论证，才有可能得出相对客观的结论。《江》卷的绘画布局是按照山水画的章法展开的，画家十分注重气势开张和血脉贯通，在尽力摆脱南宋水墨苍劲的山水画风，直取北宋时期表现北方大山大水的全景式构图观念，继承了宋代全景式山水长卷的构图法则，横向展开数百里自然山川。该图共分为五个核心段落：A天台山，B永嘉城，C圣寿禅寺，D瑞安城，E宝坛寺，诸段结构明晰，过渡自然。全图取景开阔，在长卷中仍然保留了全景式山水画的纵深感。这是注重平面展开的明代山水长卷所见不到的。画家借助瓯江和飞云江及漫天云雾的空蒙之感，给繁密的画面带来了开阔的天地，使全卷的构图开合、张驰和疏密有度，充满了节奏变化。画家不仅擅长描绘人物，而且兼擅表现各类牲畜，如鞍马、牛羊和诸多家禽等，画家手下的马匹，圆活的线条极为概括且十分生动。图中所绘四百九十四幢房屋建筑和若干座塔、桥等及六十八条舟船、十四辆车轿等，屋宇鳞次栉比、错落有致。画家对画中各种人物的活动组织得十分到位而毫无零乱之感。作者按照一个个不同的活动内容将人物群有效地“组织”起来，使画面髙潮迭起，吸引观者饶有兴致地“逛”完全图。各段的人物活动互有联系，丝丝相扣、环环相接，使之情节化而又不失之关联。特别是画家十分注重高潮中的主要情节和次要情节的关系，以次要情节渲染主要情节，突出重点，画家将重要情节置于街肆大道上和寺庙山门处，主体情节即节日庆典和祭祀活动沿著称街道一贯到底。画中的诸多人物已不是一般的点景人物，他们的活动大多数是社会性的，形成了元代后期浙东沿海的社会风貌。综上所述，《江》卷的绘制时代应当是在元朝，这是一件纪实性绘画，描绘的地域必定是浙江东南沿海一带绮丽风光和风土人情，具体涉及到两山（天台山和雁荡山）、两城（永嘉和瑞安）、两江（瓯江和飞云江）、两寺（圣寿禅寺和宝坛寺）、一海（东海），描绘的时间是农历四月初八的浴佛节前后。全图绘仲春季节浙东沿海地区的山水风光和风土人情，集山水、人物、界画楼阁和舟船，它既是研究元代当地社会政治的“百科全图”，又是研究元代绘画百科的重要图像。该文摘引自故宫博物院余辉先生的《确立“多学科解析法”——以认知<江山揽胜图>卷为例》（原文见《艺术史研究》第五辑 p55-85 2003年 中山大学艺术史研究中心编）