拍品名称：

14世纪 骑马护法

图录号：

3917

年代：

14世纪

艺术家：

材质：

作品分类：

尺寸：

高18cm

估价：

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成交价：

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HK：1409314
USD：172500 GBP：0 EUR：0

拍卖公司：

北京翰海

拍卖会名称：

北京翰海 2011秋季拍卖会

专场名称：

悲智喜捨—台湾辽楼居私人珍藏重要佛造像 成交额：2,377.05 万元 成交率：57.14%

拍卖时间：

2011年11月17日

备注：

声 明：

蒙古
霍尔璃玛 嵌银嵌红铜 单体浇铸
草原文化，初信奉萨满教。萨迦四祖萨班（1182-1251），五祖八思巴（1235-1280）为蒙古元帝国连年征战的生灵涂炭，于1247年入蒙弘宣佛法。阔端王子（1206-1251）成为第一位皈依佛门的蒙古族王公。随后，元朝历代帝后皆“敬奉佛教，尤崇三宝”。
藏传佛教在蒙古帝国的迅速崛起，源自睿智的萨班以之对佛理精深体悟，将萨满教神只与藏传佛教本尊的护法息灾、纳福、镇慑、降魔之趋同的信仰相互融合，呈现出佛法接引的方便。这样的例子，曾出现佛教初入藏地，与本土原始苯教的纳入与融合的七世纪，至今，藏传佛教仍保留有原始苯教的神只和仪轨制度。
蒙古人凭借骏马及短镫，风驰电掣地征服欧亚。凯旋归来后，成吉思汗隆重地举行礼祭天神腾格里的仪式。佛法善行，一代天骄欲将佛法引为护佑蒙古，敬奉三宝，降伏一切外道邪魔的护法神。在礼祭的法会上，曾否有将自己当成为草原生灵的护法神，不得而知。
此尊华丽的骑马护法，三目圆睁，眉毛上挑，嘴露利齿，呈忿怒状。头顶束扇形发髻，至脑头缕缕卷曲，披肩散开。毛发均涂矿物红彩（后期绘制）。头部略小而圆，面颊丰颐，身材魁梧，与蒙古人的形貌特性相契。护法面部覆敷冷金，以衣袍及坐骑的制作传统判断，应是三目错红铜，牙齿错银。头上所戴的五骷冠刻画精细，象征五毒，双臂舒展，左手呈期克印，意表降服，身挂人首花冠，背搭人皮，鞍垫人皮，代表镇吓一切外敌。
塑像刻意彰显且绚丽的工艺应属衣袍和马饰。衣领、衣缘处皆以银，红铜间隔交错缠枝莲花、枝繁叶茂。衣袍前后满错银制六瓣同心碎花。
坐骑昂首翘足，骏逸而雄健。蒙人于马的忠爱，由此可窥一斑：卢铛、缰绳、袱鞍错几何状红铜，头络，障泥交错几何式样银。胸、臀两侧悬人首四颗，马首鬃发丝缕整齐，尾部自中结起，这种独特的装饰形制，出自蒙古人长期游猎与奔袭的便捷需求。元代名画《射雁图》中有与之异曲同工的呈现。
本尊造像铜质的润泽，缘由铜合金之上部霍尔璃玛。关于上部霍尔璃玛，白玛噶波（1527—1592）曾有精准的论述：“上部霍尔多以白，紫合金之黑璃玛为材质，较之于印度、汉地紫黑色泽偏白。上部霍尔‘呼拉呼’国王执政的佛像，面部略短，肌肉丰满，面轮呈圆型，身披袈裟，衣褶细长，状如水中波。”
自人类驯服马后，蒙古人以马为伴为友。只有如此酷爱马的民族，才可能充分了解和发挥人与马之间互依相胜的能量。从斜跨于马背的护法的坐姿，可见驾驭者身姿的平衡，优雅而协调。最为关键的是两腿之间，为使扭动的上身更趋平衡，脚蹬斜跨向内使力，这一亦动亦静的造型力，令人叹为观止。
此护法神是一尊佛教庄严之像，因之出于人类历史上最爱骏马的民族，使护法神与骏马如杜甫诗咏：“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”