6世纪  南北朝写本 一盒一卷  经黄纸 鉴藏印：陶斋鉴藏书画（朱）南海藏经（朱） 此卷为《大智度论释初品中三十七品义第三十一》，卷第十九，首残尾全。起“随其本愿，诸根利钝，有大悲、无□□”，讫“一者、身内不净，二者、身外皮、毛、爪、发等”，尾题“大智度经卷第廿七”。与《大正藏》本相比，分卷不同，卷尾相当于《大正藏》本卷十九后部。与历代藏经分卷均不同，故为异卷。存13纸，每纸30行，行17字。有乌丝栏。此卷整饬精湛，卷首背面题“唐人写经”，下有双行小字“大智度经卷第廿七/午桥制军赠”。卷尾钤有端方、康有为鉴藏印。 在斯坦因1907年3月到达敦煌之前，一件敦煌藏经洞出土的绢画就已经寄达南京的端方幕府。这幅画是北宋开宝八年（975）绘制的敦煌灵修寺尼戒净供养的《观音菩萨像》。罗福苌编《沙洲文录补》曾录有《敦煌灵修寺尼戒净画观音菩萨像记》，题“丰润端氏宝华庵藏”。此画藏在美国波士顿美术馆。目前所知的另一件端方旧藏品是《金刚般若波罗蜜经》，有唐高宗咸亨四年（673）三月十一日长安弘文馆写经题记。此卷现存德国巴伐利亚州图书馆。这件写经即罗振玉《唐馆本金刚经跋》中曾研究的卷子，罗振玉说他是“宣统元年（1909）十一月”借自陶斋藏书。（参考荣新江《敦煌学十八讲》） 康有为在《广艺舟双楫》中曾论及魏晋书法之美，曰魄力雄强、气象浑穆、笔法跳跃、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。此经书法可谓十美具备。 鉴藏者简介：端方（1861～1911），字午桥，号陶斋，著名金石学家，官至直隶总督、北洋大臣。端方精鉴赏，富收藏，藏书处曰“宝华庵”、“陶斋”。同伯希和等汉学家交好。出洋考察期间，他收集古埃及文物，是近代中国收藏外国文物第一人。著有《陶斋藏器目》（光绪二十九年，1903），《陶斋吉金录》（光绪三十四年，1908年），《陶斋藏石记》（宣统元年，1909年）。还有《工余谈艺》、《韬养斋笔记》、《益州书画录补遗》等。宣统三年起为川汉、粤汉铁路督办，入川镇压保路运动，为起义新军所杀。谥忠敏。 康有为（1858～1927年），字广厦，号长素，又号明夷、更珄、西樵山人、游存叟、天游化人，人称“康南海”，政治家、思想家、教育家。光绪十七年（1891）后在广州设立“万木草堂”，宣传西方政治文化。《马关条约》签订后，领导“公车上书”。光绪二十四年（1898）进行戊戌变法，变法失败后逃亡日本，组织保皇会。康有为富藏书，据《南海珍藏宋元明书目》所载，计有宋刊14种，428册；元刊9种；明刊232种，共5万余册。精书法，宗北碑，著有《广艺舟双楫》等。

著录：《滨田德海搜藏敦煌遗书》（方广錩编著，国家图书馆出版社2016年9月版）滨田德海旧藏敦煌遗书专场