【卓克专稿】尹枫画序（二）

霍春阳教授题字

尹枫画序

我与尹枫相识于艺术，深交于史学，颇有些机缘。初识尹枫之时，他已是颇有些成就的青年艺术家，先后在天津美术学院攻读了美术学的本科、硕士，书画艺术的理论功底和画作水平，均是同辈中的佼佼者。其间，与他谈玄论道，有过几次深聊，兴之所至，既有诗书画艺，又涉佛学、史学、哲学，难能可贵的是，尹枫虽以艺术为归指，却能广览群书、多所涉猎，且颇有见地。

辛卯岁初，尹枫将从天津美院霍春阳先生门下硕士毕业，有意到南开随我攻读史学博士，平心而论，此时既很有期待也略有斟酌。历史学作为一门专业性极强的学科，对基本功的要求、方法论的掌握，甚至是思考和处理学术问题的方式，都有着不同于其他学科的特点，尹枫能否完全适应历史学的学术训练和研究，此时我并没有十足的信心。其后的多次沟通，尹枫澎湃的学术热情，广博的文史学识和对历史学研究的基本理解判断，让我有了更多的信心和期待。

流火七月，尹枫出天津美院入南开园，正式开始了史学的训练，结合他的知识结构和学术经历和兴趣，确定了魏晋玄学、佛教造像和中国画史论作为他的主要学习研究方向。

尹枫在南开园三年的学习研究中，表现出的几个方面素质尤其值得赞赏：

一是勤奋。初涉史学研究的尹枫，在基础知识储备、史料掌握乃至学术方法等均需要进行相应的规整提升，而史学对于初涉者无疑是一门极为枯燥的学问。尹枫能够不惧其间的辛苦，从最基础的史料积累做起，做了大量的资料搜集摘抄，并阅读了很多史学史、史学理论和史学研究方法论著作，在较短的时间完成了史学基础素养的积累。二是思考。任何一门学科真知灼见的获得都来源于深入的思考，艺术如此，史学亦如此。尹枫能够将在艺术学习中形成的思考习惯带入史学领域，对史学问题进行细致入微的观察和深入领悟，成效显著。三是融合。作为一名跨学科的学者，尹枫能够充分利用自身的学术优势，准确抓住艺术学和历史学的结合点，在其间施展自身的艺术才华和史学积淀，取得了可喜的学术成绩。

这本文集中收录的史学论文，是尹枫南开三年的部分学术成果。细细想来，从确定选题、搭建框架、资料搜集、正文撰写到细节润色，一直严格自我要求，数易其稿，不断的修改完善，耗费了大量心血，学术研究的过程非常扎实，所得结论也颇有新意和价值。尤其是通过“三教关系”和“佛教造像”双主线研究汉晋时期佛教中国化问题，在目前的史学领域具有一定原创性。他提出“‘三教关系’和‘佛教造像’在共同推动和完成佛教中国化的过程中，彼此之间也存在着诸多交织融合，思想层面的三教关系通过融合发展沉浸到中华民族的文化血统，并指导和推动了佛教造像的中国化；佛教造像则进入石窟、寺庙和广大民众的生活，成为中国化佛教的具现，并影响了三教关系的发展。”对后续这一领域研究工作的进一步开展有一定的基础借鉴意义。

于绘画而言，我只是爱好者，既无实践之经验，也无深入之研究，然观尹枫这些书画作品，颇有几点感受。一曰空灵之禅境。尹枫近期所作山水画作品将佛家的“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”，观之令人进入寂静、空灵、无我之境。二曰深邃之哲思。中国绘画呈现给观者的不应仅是美的愉悦，应该是哲学基因和美学力量的交融，能够让观者为之感动、为之思考、为之探索。尹枫这本作品集中的很多作品让我有了这种感受，在对艺术美欣赏的同时，内心有了感受，有了共鸣，有了对自然和生命的思考。三曰勃勃之的生机。尹枫作为一名八零后青年画家，有着他们这一代人特有的生机和活力，这种精神面貌在很多作品，尤其是花鸟作品中有着明显的体现。

一花、一叶、一草、一木、一虫、一鸟，在尹枫的笔下都洋溢着生机活力，有着生命的潇洒、快意和升华，观之令人心喜，亦颇羡之。

尹枫这次将他近期学术研究和书画创作的成果，通过这本《问道南山——尹枫书画文论集》的方式呈现出来，作为前辈、师长和朋友，我感到非常高兴。其中，既有史学，又涉文学、佛学、美学、艺术诸多领域，我细细读来，非常有收获和启发。最后让我们祝福尹枫在学术研究和艺术创作上走的更远，取得更大成绩！

孙立群（南开大学历史学院博士生导师）