华鸟刻制五百罗汉印章和印谱专访记

华鸟刻制五百罗汉印章和印谱专访记

华鸟的一大盛事——由500方印章组成组印的和100册印谱于2021年初秋完成。这就是华鸟篆刻《五百罗汉尊者肖印》和手工钮印的同名印谱《五百罗汉尊者肖印印谱》（以下简称印谱）——这是一份带着无限祈福的，经过多年精心刻制完成的大作。大美不言，历经千万年的美石变成组印章，超越时空，在互联网时代的今天，显得厚重而尊贵，彰显了华鸟独具的创作力和审美观。

华鸟篆刻《五百罗汉尊者肖印》

华鸟出生于上海。自幼丹青。三岁时拿毛笔写字，十几岁时师从吴昌硕派画家曹简楼先生，后师从砚雕大师丁伟鸣先生，先后学习国画和篆刻。二十几岁留学日本和英国，获硕士学位。1988年开始参加国内外艺术展，作品被国内外博物院、美术馆、机构以及藏家收藏。

吴昌硕在篆刻上对中国篆刻艺术有着划时代意义的成就，他把诗、书、画、印熔为一炉,开辟了书画艺术的新境界。作为“吴门”弟子的曹简楼从事国画创作，深得吴派绘画精髓并有创新。华鸟的艺术旅途充满艰辛和曲折，其创作虽然没有吴派的风格和影子，但是在吴派的创新精神中，她领悟和研习到其精粹了。

华鸟的感悟在篆刻中发挥出“一石一态”的禅意，继续了“一章一世界”的创作，这些作品具有代表性意义，蕴含着真切的美好祈愿，兹展示几件作品，愿大家欣赏并感受其中的奥妙。

印面/边款：第一 阿若憍陈如尊者 佛陀 

华鸟刻

印面：3x10cm印石：3x3x10cm

选自《印谱》钮印和拓印

尊者法相肃然静坐，面貌慈善而威严，神态为于定静中思索。骨相清秀禀性坚定，浓眉锐目才思敏捷。面善心善心地纯真，当居五百罗汉第一尊。宽仁博识，教化众生，有“悟性第一”之誉。

印面/边款：第30 迦那提婆尊者 提婆菩萨 

华鸟刻

印面：3x10cm印石：3x3x10cm

选自《印谱》钮印和拓印

尊者法相目光深邃敏锐，神态威武刚强。学识渊博。机智善辩，满怀慈悲，能为人释疑能惑。禅诗：莫图得己却损人，万事到头皆报应。弃旧从新总不晚，清修苦练自通神。

印面/边款：第一一八 法灯尊者 菩萨 

华鸟刻

印面：3x10cm印石：3x3x10cm

选自《印谱》钮印和拓印

尊者默然静坐，长眉垂耳，神态祥和。尊者法力精妙，道行深厚，如光明的智慧之灯，能为迷惘者指点迷津，步入正道，清净心性。诗偈曰：针如穿梭线如飞，辛勤劳作徒增悲。粗茶淡饭空寂寞，犹为他人缝嫁衣。此偈教导我们，有时辛勤劳作，却一无所获。很多时候是因为我们都在忙一些不重要的事情，忽略了真正重要之事。当提起道心，精勤修行。

印面/边款：第一六〇 游戏尊者 大游戏菩萨 

华鸟刻

印面：3x10cm 印石：3x3x10cm

选自《印谱》钮印和拓印

据《佛华严如来德智不思》记载，尊者曾到摩竭陀国法阿兰那菩提道场去听佛陀说法，有大平等大慈悲心，希望一切众生皆能发心证觉菩提（菩提其含义是觉悟、智慧）。他已得神通自在帮助众生求得解脱。

印面/边款：第二八九  降魔军尊者 大乐不空菩萨 

华鸟刻

印面：3x10cm印石：3x3x10cm

选自《印谱》钮印和拓印

尊者擅长坐禅入定，于入定中获悟佛学真谛而大乐，于大乐之中领会到诸佛的无上智慧。尊者以自证得大乐，以化他而得大喜，不断利益众生。

印面/边款：第三〇〇 王住道尊者 

华鸟刻

印面：3x10cm印石：3x3x10cm

选自《印谱》钮印和拓印

原为古代西印度国王得度，在王位时便皈依佛教。彻悟出家，七日证得罗汉果，在国内广度众生。有诗曰：墙头茅草随风摆，皆因根浅少土埋，学识丰厚修布施，儿郞精进自应该。阳刚豪气丈夫概，儿女情长示应该，烈火锻出刚刀利，水性常惹灭顶灾。

华鸟手工制作《五百罗汉尊者肖印印谱》

当我在犹豫是否要回到篆刻——这既是我幼小时候的兴趣爱好，也是我长大后的一种梦想，时间定格在2014年，我便决定了重刀篆刻。我想，如果在篆刻上什么都不做，那么有一种痛苦和遗憾会增长。但是如果去做，哪怕失败了，就没时间去痛苦和后悔，而这时我已经有了很多愿望，其中一个就是立志篆刻佛菩萨和罗汉的组印，这将是几百方印石，接近上千方，对于一位篆刻家来说，这种创作也是不小的体量，由此开始研究五百罗汉尊者，在这之前我已经对于佛教进行了研学，篆刻准备工作中其它的，如对于印石的甄选也经过了多年的磨蹭。在2020年的全球抗疫中，因为不能回国等原因，我就将200公斤的印石运到东京，继续创作，终于于2021年完成，当我看到作品群和上百部印谱时，一时间，自己也惊讶了。

印由心生，生息相通。印为信者。由石成印，章成印花，我相信这将成为文化的记忆和信仰。

——华鸟

 华鸟手工制作百部《五百罗汉尊者肖印印谱》

罗汉，家喻户晓，是圣者、得道者的称呼，是力量和吉祥的象征。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在佛教中，是佛陀得法弟子修证最高的果位。

宋黄庭坚《罗汉赞》曰：庞眉寂默坐空禅，万年一念无缘促。手珠犹作奢摩他，寄迹普贤修万行。梵天来献瑜伽具，问人亲见也尊来。拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。

五百罗汉，在大乘佛教中位居佛陀、菩萨之后的第三果位，在小乘佛教中是修正的最高果位，其原意指修行佛教的人达到最高境界，获得罗汉果位者。其它诸说法甚多。其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子；其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘；其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》）；其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》）。

在《五百罗汉尊者肖印印谱》中，华鸟按罗汉尊位顺序，以传统册页编排方式。艺术收藏限量版。《印谱》共100册。每册一期一会，禅意犹在。带你领略罗汉风采。

每一册的封面都不同，是由各色图案的布面包贴，翻开页面，立刻给人以肃穆感，每页夹纸层垫底的精致质感和朱红印泥金沙在纸张上的质感精美。在用纸和钮印的关系上历来都很讲究的，一不合适，就会纸上走油飞毛，或者因盖不完整而使印失去层次感，对这些关系的把握是需要长年的经验和熟练的技法。华鸟亲身监制，也体现出她对纸张、印泥和印色的完整把握。

翻开印谱，在光的折射下，罗汉形象金光璀璨；以示罗汉显金身之意境和志趣，此为华鸟制作印谱一绝，也体现出她对纸张、印泥和印色的完整把握。

《印谱》共收录502方：500方罗汉尊者肖印 和2方《能除一切苦》和《长寿》的印。我们现在看到很多印章是 “有谱无印”，就是没有印章的印谱，或者就是“有印无谱”，就是没有印谱的印章。华鸟篆刻，有印，有谱。

印谱的意义不仅在于了解印章的风格和学术的研究成果，也可以了解到制作的心得和甘苦，并通过印谱感受到某种启发，或展开联想和思索。

历代名家的原拓印谱，因手拓艰难，制作工序复杂，存量希少，所以印谱本身具有很高的艺术观赏和收藏价值，在拍卖会上高价成交也屡见不鲜，故其稀有价值与价格相称。例如明代著名的顾氏出版《集古印谱》时，最初仅二十部，后几经翻刻，得以传播，对后世的篆刻发展起到了推动作用。

为了这不为忘却的美好心愿，或许通过这样形式是可以将信念留存在印册里，我希望能带给人以坚守那一片信心的礼物。

——华鸟

华鸟篆刻五百罗汉造像所采用石材硕大，每一方印石约290克，500方就要150公斤。不仅是美石的重量，而在面对具有思想性和精神性这样的重量级题材上，华鸟用独有的形式，精巧地将其艺术语言糅进每一方印中。印虽方寸，却见天地人文。通过印石、印章、印风和印谱等方面，她的艺术见解表现得淋漓尽致。

华鸟篆刻罗汉的人物形式特点：

一，以潇洒自如的刀法来表现罗汉形象，有的天庭饱满，面部有的眉目疏朗；嘴部有的咧嘴具弯，有的平和微笑；有点含笑而视，慈祥而不失庄重。有的眼有笑，有的沉思；有的耳垂；有的长眉；有的合掌；有的手握法器。而有的身边盘龙；人物诙谐生动，让人有感于佛性之大度宽容，心生平和和欢悦。

二，以老辣而苍劲有力的刀法篆刻出形体清晰的轮廓，来表现各位罗汉内在的精神面目。五百罗汉五百神态，呈现出截然不同的气质。其形体、神情、面相和风度皆亲切动人，饱含着温和而肃穆，气度平和而含蓄不张扬，具有鲜明的佛性。

三，以圆润流利细腻的线条柔和、表达出人物形象，骨肉丰满柔和。所刻罗汉多以雍容端庄而具有慈祥气息的形象居多，在一朵祥云的烘托下，似仙境腾云，使观者顿入清净境界，进而让我们感悟佛教所具有的作用。佛教的核心就是为了解决众生苦难，包括精神层面的困扰。通过修行，去实现身心轻松解放的状态；也告诉我们要了解自己的命运，通过修正来实现生活和精神质量的改善。

华鸟篆刻于传统文化与现代艺术的融合上，在时间和环境的变化中，将罗汉这样的具有传统文化意义的符号尽可能产生新意义，在三寸印石的空间里塑造出丰盈而饱满的形象，洋溢着生动的趣味，造像十分出彩，取材于传统，却如清风拂面，令人耳目一新。就作品的表现力而言，并不逊色于那些经典之作，由此形成了华鸟篆刻肖印的风格，具有很高的艺术和收藏价值。

图文: 禾子水

华 鸟

国家一级美术师。北京大学特任讲师。全球人居环境论坛教科文委员会委员。亚太杰出女性联合会文化顾问/艺术顾问。国际关公文化艺术促进会设计专家委员会副会长。 

2009年入选《中国优秀艺术家油画排行榜前500位》。于《第十三界世界易经大会》被授予世界著名易学文化和谐大使奖、世界易经大会学术导师奖、绘画艺术大师奖。参加过国内外艺术展，作品被国内外博物院以及藏家等收藏。