拍品名称：

溥儒 花枝栖禽 立轴

图录号：

2301

年代：

--

艺术家：

溥儒

材质：

水墨纸本

作品分类：

尺寸：

77×26cm

估价：

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成交价：

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拍卖公司：

北京保利

拍卖会名称：

2013秋季艺术品拍卖会

专场名称：

散珍集成——中国近现代书画

拍卖时间：

备注：

声 明：

题识：龙骧先生法赏，溥儒。钤印：旧王孙、溥儒 在二十世纪的中国美术史中，南张北溥，各擅胜场。斐然成为众所瞩目的大家。溥氏心畬（名儒一八九六—一九六三）以天潢贵冑，遭遇不时，虽不至于效八大山人之佯狂逐世，但也借笔墨遣兴，兼以维生。他学养功深，天真有赤子之心，当其运思舔笔，（溥师作画时，往往唇舌皆黑。）不论山水人物花鸟，皆富书卷之气，其小品尤多天趣。大千居士（张爰一八九九—一九八三）则挟湖海之气，驰骋南北，周游世界，天才学力兼至，以艺术作为入世之资，顺应潮流，活用人事，在二十世纪的中西文化交互激荡中，成为一位最多彩多姿的专业画家。在绘画上，水墨重彩，工笔泼墨，小幅巨幛，皆臻极诣，尽雅俗共赏之能事。从清末到民国，中国的二大政经与文化中心，一是在北方的北京（民国时的北平），一是江南的上海。当时的文学艺术界人士，不论是作家、画家、戏剧演员，都集中在此两地。如果要想成为全国知名的作家和艺术家，除了各自要在当地创立声望之外，上海地区的名家要到北方去闯码头，北京的名家也要到上海去闯码头，等到能在异地扬名立万，然后才算功成名就。溥师以皇亲遗冑之尊在北京的地位自是翘楚，二三十岁时的大千，在上海业已成名，好胜又好动，曾多次前往北京，结交名流前辈，以资观摩。画坛同道也钦佩他的才学和为人，尤其是长他十一岁的于非闇，更成了他的莫逆之交。于氏兼有报人的身分，不断的为大千撰文宣扬，于是大千的声名也在北京渐渐的响亮起来。大千对北方的老画家如齐白石等，固然是衷心尊敬，但在老辈之前，不免拘谨，不若与同辈画友，可以磅薄论艺，相互切磋。当时在大千的心目中，就只有溥师的诗、书、画全才，山水、人物、花鸟兼擅，气韵生动，风格清新，赢得大千的由衷钦佩，加之两人同以收藏、鉴赏知名，所以最为相得。溥、张二人的交往，是由名诗人陈三立的介绍，一九二八年大千前往恭王府拜访以后开始的。自溥、张结交后，大千虽仍以上海、苏州为其根据地，但几乎每年去北京。经过六、七年的交往，两人在书画上努力精进，各自在北京、上海的昼坛上建立更高的声誉，渐而有画坛人士提出「南张北溥」之说。关于谁是「南张北溥」一词的倡说者，说法有多种，据大千自己的说法，是当时在北京的福建诗人李释戡曾将大千与溥王孙，比之为昔之石涛与八大，但真正喊出「南张北溥」的口号，则是周殿候。周是琉璃厂的生意人，虽然真能识得溥张二人的才学相当而又各有千秋，但其目的，王要是出于他的商业广告作用，以及对大千的适时逢迎。至于将此说见诸文字，加以传扬普及的，则是在场的大千挚友于非闇。于氏虽长大千十一岁，但其时大千已长须飘忽，才学纵横，而且两人性情投契，于是乘兴在北平的晨报上写出（南张北溥）一文为大千捧场。自「南张北溥」的口号一出，大千在北方的地位得以建立，于是渐而达到了全国知名的声誉。事实上，溥张二人才力相当，而风格各异，于非闇当时在文中即曾将二人作一对比：「张……是写状野逸的；溥……是图绘华贵的。」后来曹靖陶也在（网师园读画小记）一文中，曾将溥、张二人做进一步的分析：海内以画名者众矣，求其天分高而功力深者，当首推张大千、溥心畬二家……大抵心畲高超而大千奇古，心畬萧疏而大千奔放。这些评语都具有一定的客观性，两人确实拥有极高的天份，极深的功力，是旗鼓相当的。大千自与溥师结识之后，（直至一九六三年溥师仙逝），其交往大约可以分为三个阶段：第一阶段为一九三○年代，直至一九三七年大千逃离日据的北平为止。这一段时期，他们两人合作画迹、相互题跋最多。第二阶段为抗战胜利，大千出川，在北平与溥师重逢时期，乃一九四五冬至一九四六两年间，为期极短。因为自此之后，溥氏与湖南的齐白石受邀前往南京上海，举行了「南齐北溥」的联合书画展，其后在江浙教学（杭州艺专）并旅游。第三阶段为中国大陆易帜之后的一九五O年代，溥师定居台湾，亦游香港日本：大千虽远居南美，但也经常来远东，因此也不时与溥师相聚。溥张两人相互推赏，可以从以下的数则题赠中得知梗概。一九三四年，大千北游京华，将己巳年（一九二九）所作的自画像请题，溥师以精楷三行题诗云：张侯何历落，万里蜀江来；明月尘中出，层云笔底开；赠君多古意，倚马识仙才；莫返瞿塘棹，猿声正可哀。一九三O年代，徐悲鸿也十分推崇大千，称他为「五百年来第一人」，大千则时常谦称：「我山水画不过溥心畬、吴湖帆、郑午昌、黄君璧。」一九四八年大千在北平推崇溥、吴等人：「中国当代画家，只有两个半，一个是溥心畬，一个是吴湖帆，半个是谢稚柳。」大千品评的标准，想必是诗书画兼擅，功力深厚，天才俊逸，兼有收藏与鉴别的眼光等。一九四九年后，溥张二人辗转海外，一九五五年（乙未十月）溥心畬老师正在日本，张大千先生自巴西道经台湾到达日本，筹备在十二月中举行的「张大千书画展」，当时黄君璧老师也在东京，因此大风堂门下的名厨陈建民以正宗川菜邀宴三位大家。席间不免谈到各人离乡背井的近况，尤其是大千在三年前携家挈小，不辞万里，由印度返港，再远避南美洲阿根廷，一年多后，因不得永久居留权，再迁巴西摩诘城郊一农场，建八德园，辟五亭湖。于是溥老师有感，吟诗一首，题在大千新近所摄的半身照片两旁：滔滔四海风尘日，宇宙难容一大千；却似少陵天宝后，吟诗空忆李青莲。好一句「宇宙难容一大千」，一方面道尽了大千远避共产政权，离家千万里的心境：一方面也衬出了大千的豪气。溥诗后二句，则以唐代天宝之乱后的杜甫（少陵）自况，而将才气纵横的张大千，比之于天才诗人李太白（青莲）。一九五七年的闰八月，溥师见到了大千作于一九四二年仿元代方方壶画法的山水大轴，笔墨疏放豪逸，不落常蹊，遂题于右方裱绫上：蜀客大千居士，天资超迈，笔踪奇逸，其人亦放浪形骸，不拘绳检，画如其人也。然其细笔则似春蚕吐丝，粗则横扫千军，尽后绘之能事矣！此幅雄厚奇逸，盖兴到之作也。仆识其人久，知之为多，今观此画，想见其掀髯雄辩， 为之惘然耳！这一则题语，最能将大千的为人与个性，活灵活现的表达出来，并且将大千在绘事上的成就与风格，扼要的加以总括，也表达了他由衷的赞赏。大千对溥氏的诗书画成就也是衷心赞佩，例如他在溥师所作「人马图」上题了赞赏之语，认为他是元代大家赵孟俯的再世：绝无顿掣之态，自然雄俊，五百年来，见子昂后身也。又在早年题时人学北宗画时，也曾赞赏溥画溥心畬致力此道，功最深，用笔设色，高步元人，叹为绝诣！一九五六年，大千在巴黎为郭有守作雪景小幅，引起他对溥师的钦佩赞美，他自题画云：并世画雪景，当以溥王孙第一，予每避不敢作。此幅若令王孙见之，定笑我又于无佛处称尊矣！这是借用黄庭坚题苏东坡名迹「寒食帖」的话，是自谦也是自尊的说法，因为大千以天下第二人自居。一九七二年，大千自序旧金山举行的「大千四十年回顾展」，列述他所敬仰的画家时曾说：柔而能健，峭而能厚，吾仰溥心畬。溥氏在一九六三年仙逝，在此之前，两人在传统画风上作出了集大成式的总结。而大千享寿直至一九八三，在溥氏去世后独步水墨画坛二十年，而在这一段期间内，大千发展出泼墨、泼彩的创新画风，使两人的画风大相迳庭，愈加分明，溥氏得传统文人昼的精髓，醇雅无尘，自是二十世纪中国文人昼的绝代风华，大千晚期则纵横绚烂，在吐纳传统之后，又开创出具有国际视野兼有启发后学的昼风，设使溥氏及见大千晚期作品，不知将作何等评语？或若天假溥氏以年，与大千同样长寿，又将在其生命的最后二十年中，其昼风将有如何的变化和发展？也是既令人玩味又令人无解的谜题了。南张北溥，除了在中国画史上有承先启后的非凡意义以外，而溥张两人逾半世纪间，自始以画相交，至终以礼相往的优雅文人风范，在二十世纪末的今天，更是令人缅怀不已。— 摘自《南张北溥》溥儒 PU RU（1896-1963）原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人，末代皇帝溥仪的堂兄弟。清宗室，恭亲王奕欣之孙。自幼好学，经史子集、诗文书画无一不窥，有「南张北溥」之誉；又与吴湖帆并称「南吴北溥」。1914年，考入德国柏林大学。1925年，与满族画家组织「松风画社」。1930年，于北平中山公园水榭举办首次个展。1946年，与齐白石南下京沪开联合画展。1954年，以《寒玉堂画论》一书获得教育部第一届美术奖，并于1958年由世界书局印行，于同年12月举行画展。1959年，台湾历史博物馆为他举办个展。1962年，又一次来到香港举行画展，并在新亚书院艺术系讲学。出版《西山集》、《上方山志》等。