拍品名称：

清乾隆 松石绿地粉彩僧帽壶形壁瓶

图录号：

1111

年代：

艺术家：

材质：

作品分类：

尺寸：

高17.5cm

估价：

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拍卖公司：

广州华艺国际

拍卖会名称：

2016秋季拍卖会

专场名称：

余香集—古董珍玩专场

拍卖时间：

2016年11月26日

备注：

声 明：

“大清乾隆年制”矾红六字篆书横款壁瓶，最早出现于明代万历时期，可挂于屋内、轿辇内，故而又称挂瓶、轿瓶，做插花或观赏之用。据明代万历年间戏曲家高濂所撰《遵生八笺》中记载，壁瓶亦可挂于床上：“二宜床……床内后柱上钉铜钩二，用挂壁瓶。四时插花，人作花伴，清芬满床，卧之神爽意快。”在古时文人的生活中，插花占有很重要的地位，被宋人列为文人四艺之一，与焚香、烹茶、挂画并列。而壁瓶则被认为是插花之佳品，且当用于书斋类文雅之所，如高濂《瓶花三说》中言，“若书斋插花，瓶宜短小，以官哥胆瓶、纸槌瓶……各窑壁瓶……”兼具实用性与观赏性的壁瓶，自然也深受皇宫贵族的喜爱。
清代，壁瓶制作之盛，独步一时，烧造高峰为乾隆元年至乾隆十年，主要是唐英榷陶珠山期间，是为乾隆御瓷最具特色的品种。乾隆皇帝特别钟情于壁瓶，将十四式壁瓶挂饰在珍藏稀世法帖的养心殿三希堂的东板墙上。?乾隆十一年，乾隆皇帝以轿瓶为原型，烧制挂瓶以供圆明园室内悬挂，而为其后同类器之滥觞。据《清文件》记载，乾隆十一年「六月十四日，四库白世秀来说太监胡世杰交轿瓶一件……传旨：照此轿瓶款样，不要太大，做挂瓶六件：菱荷香箭柱上挂四件、屋内檐柱上挂两件，要锦上添莲花，留空堂写诗，……俱先画样呈览，准时交江西烧造。钦此。」《清高宗御制诗文全集》有七首咏“挂瓶”的诗，反复吟咏，可见其珍爱。《清宫瓷器档案》载，五供为佛堂供奉用瓷品种之一，乾隆朝九江关进贡黄地洋彩五供二十份，有九份陈贮于佛堂。
本品为乾隆御制壁瓶当中别致之一类，不同于常见的御制诗文配饰山水、花鸟题材，而是摹仿西藏喇嘛使用的宗教器皿僧帽壶，于乾隆官窑之中堪称别致。乾隆帝尊崇藏传佛教，无疑有其政治因素，但据文献所得，他的确对此宗教非常虔诚，而且认识很深。他每天打坐修持，甚至请三世章嘉胡土克教授他梵文和藏文，1745年，乾隆下令将其出生地雍和宫改为喇嘛寺，次年仿西藏桑耶寺于承德建普宁寺，其后又仿拉萨布达拉宫于承德建普陀宗乘庙。1780年，五世班禅远道东来做法事及祝贺乾隆七十大寿，乾隆命人仿西藏扎什伦布寺于承德建须弥福寿之庙供其居停。乾隆又于紫禁城内仿西藏托林寺坛城殿筑雨花阁，具浓郁藏式佛教建筑风格。大量的寺庙和法事当然要有大量精美的法器和摆设配合，宫中作坊因此生产了大量瓷制及其他物料的这类器物，同时亦供清帝赐赠高僧之用。由于金属较坚实，存世清宫珍宝中的僧帽壶以金属居多，瓷制很稀有。
此僧帽壶仿景泰蓝（铜胎掐丝珐琅器）而成，其形尊贵秀美，装饰雍容华丽。器身以松石绿釉摹仿景泰蓝之色地，以金彩勾勒替换掐丝，红黄绿三彩尤见景泰蓝之本色，具有视觉上硬朗深沉的质感。口自下为云蝠纹，宝相纹，变形螭龙纹，回纹。器身主题纹样为宝相花纹，缠枝花卉婉转舒展，颇见柔美之姿，花瓣与花蕊色泽浓淡交替，正是追求景泰蓝填施彩料之效果，可谓仿古暗合，与之无二。构图主次分明，错落有致。绘画细致工整，工艺精湛绝伦，松石绿釉匀净厚润，至为可爱，金彩辉煌夺目，诸彩绚丽浓妍，彰显出富丽堂皇的皇家风范。底部亦通施松石绿釉，中央以红彩写六字篆书款。翻阅中外各大博物馆藏资料，尚未发现同样式的壁瓶，可属孤例。