拍品名称：

明代 韦驮菩萨立像

图录号：

2732

年代：

明代

艺术家：

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材质：

作品分类：

尺寸：

高120cm

估价：

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成交价：

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HK：2806378
USD：369600 GBP：0 EUR：0

拍卖公司：

北京翰海

拍卖会名称：

北京翰海 2010春季拍卖会

专场名称：

明心见性--陈国恩珍藏重要明代佛像 成交额：2,925.44 万元 成交率：78.95%

拍卖时间：

2010年6月5日

备注：

声 明：

内地宫廷
木雕漆金
翰海明代韦驮木雕造像
台湾著名艺术史学者 胡 永炎
翰海封面本件明代韦驮木雕拍品，具备明代宫廷御用监制作暨髹金色漆工艺特征，允称明代宫廷造像中的木雕翘楚名品。
本件韦驮木雕拍品，头戴凤盔，身披铠甲，外裹锦袍，腰系扎带，足踏战靴，左手握金刚杵，右手抡指叉腰，衣袍飘扬飞动，挺胸收腹躯体厚实壮硕，形像威武刚健，尽现刚毅力量。天庭饱满，鼻梁挺直。侧首远眺，坚定目光、深邃眼神，体现慈悲与智慧的完美结合；尤其最为难能可贵的是：本件韦驮木雕的外表穿着虽是武将形像，面相特征却带有慈眉善目、温雅微笑、智勇双全的善相守护神祇形象。现试举五个实例，申述翰海本件韦驮木雕拍品非同凡响的宫廷御制形象工艺特色。实例之一，翰海本件韦驮拍品，迥异于民间风格的双林寺明代韦驮塑像夸张技法的忿怒面相特征。山西平遥县双林寺韦驮泥塑造像（高度176cm），竖眉怒目，伸拳握杵，魁梧刚健，面目形象，威猛异常。实例之二，翰海本件韦驮木雕拍品，与北京故宫博物院集藏明代商喜『关羽擒将图』（绢本设色200 x 237cm 描绘关羽水淹曹魏七军，擒获庞徳故事）武将关羽的铠甲服饰、饱满身躯、修长面相、人物画风十分类似。有明一代宫廷画家，都是来自民间的职业画家，而且大多数出生于江、浙地区，这里正是南宋的政治、文化、和艺术中心，保留南宋宫廷大师的人物画风；因此明代大师人物画风，师承融合南宋宫廷画风关系密切（参见杨新等编《中国绘画三千年》p.199 联经出版社1999年）。实例之三，现藏北京首都博物馆的明代韦驮鎏金铜像，与翰海本件韦驮木雕拍品具有多样宫廷风格的共同特色。与本件韦驮木雕相同尺寸、高度同样是120公分首都博物馆藏明代韦驮鎏金铜像，头戴战盔，身披甲冑，腰系扎带，足踏高靴，形象魁梧，威武彪悍；又在韦驮鎏金铜像山形台座镌刻有「大明崇祯辛巳年虔命御用监恭造」铭文，明白表示本件韦驮鎏金铜像，乃是出自宫廷御用监铸造作品，明代帝王御用监内设「佛作」专司此类佛像铸造制作（参见《古代佛像艺术精品展》p.27北京出版社 2005年）。
实例之四，我们可再以现藏旧金山亚洲艺术博物馆的关帝铜像作为实例，比较与翰海韦驮木雕拍品同样髹色金漆和相关宫廷工艺特色。旧金山亚洲艺术博物馆藏关帝铜像（高度60公分），与翰海本件韦驮木雕同样是在底胎漆灰地上，黏贴金箔后，再罩加透明漆，采取明代黄成《髹饰录》所谓的「罩金髹」工艺技法；此外，旧金山亚洲艺术博物馆藏关帝铜像，也镌刻有「嘉靖甲子年（公元1564年）南京尚膳监奉御方保造」铭款，凡此实据证明关帝铜像与翰海本件韦驮木雕，两者髹金工艺和制造年代约出自的明代同期宫廷御用监造风格无疑（参见《Chinese， Korean， and Japanese Sculpture in the Avery Brundage Collection》， Rene-Yvon Lefebvred’Argence p.316 Asian Art Museum of San Fransciso 1974）。再者，实例之五，美国费尔德博物馆典藏清代韦驮木雕造像（高度106公分Field Museum， Chicago藏品），头戴狮盔，身披铠甲，外裹锦袍，两肩腹部，加饰兽头，左手握金刚杵，右手抡指叉腰，衣袍飘扬飞动，不论造型体态，壮硕厚实，乃至于木雕材质，髹色金漆等，都与与翰海本件韦驮木雕拍品如出一辙。英国伦敦大学艺术史学者‧华特生氏认为费尔德博物馆典藏的该件清代乾隆韦驮木雕造像，有可能和北京西郊碧云寺金刚宝座塔的罗汉及韦驮木雕群像，均采明代罩金髹漆工艺技法，而且该件清代乾隆韦驮木雕的俊秀面相，同样也是延续明代宫廷御用监的韦驮造像风格（参见《The Arts of China After 1620》 William Watson & Chuimei Ho 图版108 Yale University Press 2007年出版）。乾隆时代宫廷佛像，仿自外来尼泊尔、克什米尔，或中原本土明代宫廷造像，不乏其数，唯独像费尔德博物馆典藏的乾隆宫廷寺院大型韦驮木雕佛像，传世十分稀有罕见。
翰海本件韦驮木雕拍品，代表明代宫廷造像汉化形象蜕变的最佳实例，值得我们密切观察探究。按韦驮（梵文Skanda）造像，系佛教主要护法神祇之一，本来神格尊阶地位极高，原是南印度婆罗门战神，最早进入大乘佛教殿堂时，乃是南方增长天王的八大神将之一，居四天王三十二神将之首，后来转变成四天王部属。据《大慈恩寺三藏法师传》卷十，唐代道宣大师，梦中见此神祇自称：「弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅盘，敕弟子护持赡部（按即南赡部洲）遗法」。自从道宣记述韦驮守护神迹以来，作为「诸天之子」的韦驮护法神像，常被安置于佛寺中央天王殿后，手执金刚杵，守护大雄宝殿内主神释迦牟尼佛。印度教吠陀神话另一主要战神的大梵天（Mahabrama），传入汉地后，在大同明代善化寺二十四诸天中跃居首位，化身帝王相貌，与之成男女相对并列的帝释天（Indra），则由手执金刚杵印度教的主要闪电战神，摇身一变幻化而为慈眉善目、仪态万千的帝后女相。整体而言，翰海本件大型韦驮木雕拍品，兼具魁梧健硕、文武双全、和慈眉善目、独树一帜的善相守护神祇形象，足以媲美多件传世明代宫廷造像，无疑是一件卓具开创性、承先启后的博物馆典藏级明代宫廷美学形象艺术名品。