止水 — 铜镜专场

日期:2021-02-26 14:18:43 来源:中贸圣佳

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中贸圣佳第34期网络拍卖会

止水—铜镜专场


线上预展
2月23日-2月25日
线上拍卖
2月26日 21:00逐次结拍



 




拍品精览





Lot504 
“上大山”铭瑞兽博局纹镜(背有微补) 
D:16.8cm,T:0.6cm,WT:784.6g

圆形,圆钮,圆钮座。两周弦纹将纹饰分为三区,内区钮座与单线方框四角内饰云纹,单线方框和凹面方框之间饰十二枚乳钉间隔十二地支铭。界格四角和博局纹将主纹饰分为四方八区,每区饰一枚圆座乳钉纹,纹饰组合分别为青龙配羽人,朱雀配人面鸟,白虎配青羊,玄武配独角兽。其外环一周铭文:“上大山,见神人,食玉英,饮澧泉,驾蜚龙,乘浮云,宜官秩,保子孙,得天道,物自然,贵富昌”。镜缘处环饰一周锯齿纹及一周勾连云纹。


Lot505 
八乳瑞兽博局纹镜(全品) 
D:14.4cm,T:0.4cm,wt:526g      

圆形,圆钮,圆钮座。座外饰九乳钉间隔芝草纹及几何纹。主题纹饰由凹面方框、TLV纹及八乳钉分为四区,其内分别饰有不同形态的瑞兽,观其形象有四灵、青羊、凤鸟、羽人等,动物形象生动,动感十足,将线条的运用发挥得淋漓尽致。相邻两区的两只瑞兽之间相互呼应,简单的动作便将两只瑞兽融为一体。镜缘处环饰一周锯齿纹及一周勾连云纹。此镜图案布局疏密有致,纹饰线条清晰流畅,通体莹亮,保存完好,实属难得之收藏佳品。


Lot507 
“铜华”铭单圈铭文镜(全品) 
D:16.3cm,T:0.6cm,wt:695g     

圆形,圆钮,柿蒂纹钮座。以圈带铭文为主题纹饰的铜镜始自西汉中期武帝时,此镜其外一圈凸棱,外接八连弧纹,连弧纹内饰几何纹。铭文内容为“湅冶铜华清而明,以之而为镜而宜文,延年益寿去不羊(祥),与天毋而如日月光。”素宽缘。棱角鲜明的方块汉篆显示出方圆的对比效果,简洁刚毅的构图风格体现了“大汉雄风”的豪迈气势,厚重的边缘,凸起的铭文带,棱角分明,都显示出一种坚强的存在感,有岩岩泰山之势。


Lot512 
蟠龙纹镜(全品) 
D:16.5cm,T:0.6cm,wt:675g    
   
圆形,圆钮。两道凸起的弦线将镜背分成三区,依次用剔地线雕技法。内圈装饰云雷纹组成的绳形图案,互相缠绕。中圈饰S形蟠虺纹勾连缠绕,首尾互勾,交迭拥挤。外圈为十二条蟠龙纹,龙首两两相对,相互缠绕,龙身均雕以细致入微的云雷纹,工巧精美。窄高缘。此镜装饰图案特别,纹理层层,观之密密麻麻,却又依循规律条理分明。唐代蟠龙纹镜,融入了战国时期蟠螭纹的构图风格,工艺精美。


Lot513 
双鸾天鹿舞狮纹镜(边有小磕)
D:15.8cm,T:0.5cm,WT:660g      

八瓣葵花形,半圆钮,花卉纹钮座。镜钮旁各有对舞之双鸾翩飞,刻画清盈细丽。上方天鹿作奋蹄踏足之势,充盈的肉感亦增添了奔鹿的壮腴。下方雄狮后肢站立,作舞蹈状,雄壮的体态轻盈的身姿刻画活灵活现。在跑兽与双鸾周围的大面积留有的空间,正是唐镜艺术的这种具有特殊表现的形式,增强了动态形象的生动与视觉效果。
 

Lot516 
十二生肖星宿铭文镜(全品) 
D:10.2cm,T:0.5cm,WT:241.1g        

圆形,圆钮。两道弦纹把镜面分为三区,内区无纹饰,中区为十二生肖纹,外区为逆时针环绕二十八星宿名称“角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸”。此镜应为道家用镜,保存完好,少见


Lot518 
童子戏莲纹镜(全品) 
D:14.5cm,T:0.5cm,WT:472.9g    

葵花形,圆钮,主纹饰为四名童子手持花枝环绕镜钮,嬉戏玩耍,体态憨厚,眉目清晰。四童子身旁点缀着盛开的花朵和缠绕的花枝。画面构图繁而不乱,生动流畅,一派花团锦簇,喜乐祥和之气。
此镜与故宫藏镜153页类似,有双童采莲、三童攀花枝、四童攀花枝等形式,据记载类似镜子出土在北方吉林、阿城、白城等地。反映出金代较流行童子花枝题材的铜镜,显示出了当时人们对于多子多福的企盼。 
以儿童游戏为题材,大多描绘孩童活泼有趣、逗人喜爱,充满了欢乐祥和的情景,曾被大量使用在古代瓷器、玉雕、木刻、刺绣等工艺品上作装饰图案,反映了当时浓烈的市井生活气息。两宋时期反映社会经济的发展和城乡现实生活的作品大量涌现,成为这一时期绘画发展过程中的重要现象。这些吉祥的图案都寄托了古人望子成龙的美好愿望,金代在继承中国古代铜镜传统花卉风格的基础上,加以从汉民族吸收的婴戏绘画风格,从而将二者巧妙结合,形成了本民族表现子孙昌盛题材的独特铜镜品种,传承着华夏民族寓子孙繁衍之情于镜这一传统的民俗情结。表达着一种祥和、吉瑞的寓意,并反映了一定的市井生活情趣。


Lot525 
鎏金刻花纹镜(全品)
D:9.7cm,T:0.65cm,wt:285.8g   

圆镜,多面钮,鎏金。镜背以凸起的弦纹将纹饰分为内外两区,内区饰杂宝纹四件,尺寸不大,镜体厚重,包浆圆润。此镜镜型及风格可参阅诸多故宫藏镜。


Lot526 
“洪武二十二年正月日造”纪年款龙纹镜(全品)
D:10.7cm,T:0.6cm,WT:340.5g

主题纹饰为一高浮雕龙纹,龙首居于钮座下方,龙吻高抬,毛发飘逸,身躯蜿蜒盘曲,前肢一前一后伸张,一后肢仅露五爪,另一后肢穿插于尾部,全身饰麟纹,造型生动,气势凛然,周围饰有流云,地张饰有不甚清晰的波浪纹。镜背左侧有外方框,内有铭文,状如官印,呈长条形,内容为“洪武二十二年正月日造”。字体为小篆。“洪武”为明太祖朱元璋年号,洪武二十二年即1389年。此式镜为明初所流行,出土及传世均较多。
故宫博物院中藏一面洪武廿二年龙文镜,直径107毫米,与本品尺寸、版模一致,或为同模铸造。《中国铜镜图典》中收录一面此类纹饰铜镜,直径114毫米;浙江金华地区文物管理委员会亦收藏一面,直径120毫米。浙江杭州出土一面收录于《浙江出土铜镜》一书中。
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此“洪武二十二年”铭龙纹镜,为当时朝代常见的龙纹镜类别。数量相对较多,纹饰图案统一。因为封建社会后期的元、明、清时期,帝王们更是特别注重推崇天命皇权神化象征的神龙,以利其巩固专制集权的统治,也必然特别强化对神龙创新应用的垄断,甚至制定法典严禁流传民间,据说历代帝王曾三令五申依法典、极力专龙权于皇室。相传明代曾有名家画师戴进,曾画“水母乘龙”大壁画于天界寺内,这时敬崇神龙而自命“真龙天子”的帝王却认为这是对神龙皇权之大不敬,竟降旨以其“不称”而“弃世”(斩杀)。从此,杀一儆百,吓得一般画师艺人,都不敢自主画龙,而受皇帝命令创制神龙的民间艺师或专业文人画师,则非常谨慎小心,一定要恪守神龙的规范程式以符合皇家法典要求。另外,此类纪念款龙纹镜,亦成为鉴定洪武龙纹的标准器,被耿宝昌先生著《明清瓷器鉴定》一书所引用。
 

Lot528 
“既虚其中”铭诗文方镜(全品)  
L:8.3cm,W:8.3cm,T:0.3cm,Wt:145g

方形,诗文:“既虚其中,亦方其外,一尘不染,万物皆备。湖城,薛晋侯造”。字口深峻,笔画藏锋,书法优美,包浆滋润,光气内敛。
 
湖州镜在中国铜镜铸造史上有着很高的地位和声誉。从宋代开始,湖州就以制镜颇佳闻名于世,成为全国的制镜中心。当时湖州镜以石家制为优。明代湖州镜以薛氏所造最为著名。据《西吴枝乘》记载:“镜亦以吴兴为良,范金固不殊,其水清冽,能发光也,最知名者薛氏。”明代《乌程县志》也说:“湖之薛镜驰名。薛,杭人,而业于湖。以磨镜必用湖水为佳。”
 
湖州薛氏作镜数量最多、质地最好的是薛惠公所造。薛惠公,名晋侯,字惠公,号苕溪,清乾隆时人,以铸镜素有佳名。从出土实物看,以方形镜居多,背面铸以诗文,有“方正”、“既虚”、“如月”、“高悬”、“清如”、“不壁”、“区别”、“圆以”、“金精”、“虚涵”等诗文铭。薛氏诗文镜,以诗喻镜,以镜喻人,词藻华丽,文采飞扬,书体俊美,涵意深刻,富有哲理。表达了文人学子以镜明心、以镜抒怀的情操。从记载来看,薛惠公铸镜“名闻朝野”的时间是在清代乾隆年间,当时湖州镜曾作为贡品向朝廷进贡,“相沿已久,历年所积,宫中存贮者甚多”。所以清嘉庆十九年二月诏免“浙江岁贡嘉炉湖镜”。


编辑: 唐晓星
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