夜半醒时，去看看大海[外三首]
--童领峰
再也无法
寻迹鸟的天堂它出没的地方——
好像栖止
春梦枝上
叫声——
炽热又冷肃，深沉又急切
一次爆空它便是
寂灭
凤鸣在竹
竹裂
它开花了 开的就是那么的突然 那么的透彻——
改变了空气状态
回响是幻听
那负重的山--
隆起，触天之顶最后还是坍塌
雪崩，是不是放浪的血的形骸
千回百转
被大海招回 在大自然的子宫——
胚胎的怀抱
有凤来仪
溟白倾泻了 上下青光 波动恻粼粼 ——
清明又幽暗
葬魂梦稀落
夜半醒时 去看看大海
大海边
什么都不见 渺茫是它面孔唯一的表情 是
醒的搁浅 是
一个人为他人的祈祷在弥散
《沉默是被我们说出的语言所自掘的坟墓》
恍惚
一记重拳 灵魂一晃
但见
岸上梨花炸
多么柔软 黑后 白的爆裂
离殇敞开
悲悯的血管
只有一滴 疑似会跟凤鸣一起走
越西山
天忽明亮
向晚空气稀薄更灰色 别样送别——
落剑的骑士
而世上
风物的喧哗与骚动 不会消停片刻
时间啊 幻灭的
还以沉默
沉默是被我们自己说出的言语所自掘的坟墓
是无字碑
是冷冻的话语
寂静在呼吸
什么都没说 什么都说了
何以追忆天上人
忏悔如下雨
淋沥先划十
《时间的脱落者》
--致凤鸣兄
时间的脱落者
以野兽的形态
却像个静物 力量在卧伏中弥漫冬眠的裂变
爆炸般的头发
微卷
温柔而蓬松的临风羽毛震颤着精神的痉挛
锋利的爪尖
划下血的线迹
天使的暧昧总是深浅不一 妖媚裹扎人性
鬼魅几分
烟火几分
风洞 黑洞 无底洞
逆光沙沙
狭流响隐
解构 重构 叙述
逻辑的诺亚方舟 自我救渎的
灵魂走在上帝预设
的语境里
这是夜露对草
的洗礼
被忽视的
被赦免原罪的
最古老物种蟑螂蜘蛛蜥蜴的新生代 乌合之众
明晃晃地在暗处
正在逼近
那一刻
灵感像曦光 弥撒只剩下你一个
《羽化：凤鸣就是大鸟的转世灵童 轮回行吟》
正准备寻声而去 与大鸟的约定
但大鸟没了
凤鸣就是大鸟的转世灵童 轮回行吟
现在也死了
别哭——
凤鸣一定来回过好多次在这世上
与歌生还
隐藏在土地 天空和光阴流逝的秘密里
那叫声——
负最深重的空 阵阵慌心
鲜生又古老 刺入梦魇又因缠绕又因徘徊 一直没有走
声声念念
让我哀伤
生猛的声线荒腔走板 系勒不住他回乡的倥偬
枫香驿——
孤坟落
风空空 树也萎靡
祈祷最好的消息还在来的半路上——
穿越连一片羽毛也没留下
谁来招魂
多么希望
梦里失鸣 转世夜莺 昼伏夜出 暂且不为我们所知
多么希望
时间可以被假设 被上帝遗忘 可它从来就没有如果
除非——
一只轻骑在千年的鸟道上 千年 千年
悄无声息
像一次秒闪的无线电静默
大鸟便会复活
从此不再捉摸不定 ——
悬空切入
咏叹复咏叹 咏叹净空 渗透
啊！——
凤鸣
啊！——
凤鸣
后记
萨特: 缺席是最大的在场
--童领峰
凤鸣之殇
我并不相信这不是弥天大谎
祈祷只是一次与生一样像白昼的转换
而死亡
一击粉碎了他的一切
却是真的
不可逆的冥灭对生者又意味着什么
不可预知的宿命
一个有趣又阔大的灵魂
一个有民国学人古风者
从此安息
对我而言,无论是学术还是情感
创伤都是巨大的
深及程度
我想一切生发还远未到来
对凤鸣发问不是一件轻松的事
提得不好他是要发脾气的----梁小斌先生语。
凤鸣对学术守持一种敬畏之心，
其态度极为严肃。
而我每次向他提问
他总是在第一时间回复
虽然一些问题并没有的结论
但他给予问题的思考路经是
在跨文化（Internation Cross-Culture)的视域下的
追问与分析
让问题在其中左冲右突的矛盾里显现
启示是不言而喻的
反映凤鸣所赋有的文化人类学特质的比较学功力
和社科并重的思想与精神
他的学术研究和课题选择
非纯逻辑化和理性的思辨推导
而是生命哲学
要不然，他怎么会对乡土中国以及它的现代表达涉及的
命题有那么多的问题意识又显现得如此急切与倾心
在叙述时代与心灵的关系时
更加专注心灵的归宿
他说:诗人对社会的意义就在于
他们愿意慢下来
等一等
让灵魂跟上奔跑的脚步
不知从何时起
凤鸣诗歌写作笔触上的天使
收拢了它的翅膀
陷入了长久的沉默
写作锋芒一时暗淡
为什么
也许正如他所言：诗力量已是一种遥远的安慰
也许不是
当沉默变成他生命哲学转述的
另一种言语之后
沉默像一层隐形的壳反而悄然暗中庇护了
凤鸣的诗性气质
让他的生命哲学闪耀着诗性的灵光 通透与精准
沉默也可能是一种生命弥散的先兆
沉默也可能是对死亡的选择的开始
奥古斯丁的时间观念
存在主义的向死而生哲学
早已深入凤鸣内心
他相信未来但更相信过去的现在和现在的过去
这不是对凤鸣生命权的不敬与亵渎
伦理的背叛
陡然地切割
从来就不是时间的使然
凤鸣
仍然怀抱着人文主义和乡土情节的理想
也是具有广场意识的少数公共知识分子之一
在面对当代中国诗歌被文化幻象和错觉所裹挟的情形下
2014年的欧洲诗歌之旅
不可能是一次单纯的猎奇
他的他者文化身份也被自己所怀疑的怀疑而困惑
文化是自毁还是他毁
新文化运动以前中国文化的重心在乡村 它是鲜活的呼吸
之后工业化过程导致其向城市转移
文明基因逐渐异化消逝
当下这种趋势日益激烈
因此让凤鸣上心而放不下的乡土 乡村和田野
也就不再是他精神家园了
而是某种抽象的概念
不同的是这个概念在凤鸣那里是温暖而具体的
但不是乡土文化的本质
文化其实就是在构建
一个事实上并不存在的国家
它只存在于想象之中--人类学教授大卫 格雷伯
这个问题的存在
是朝圣吗
我们的语言又没有上帝 没有灵魂
又如何拯救
在现场【先知诗人的故居和墓地】
他内心的仪式感是庄严肃穆的
但落寞与迷失让情绪变得复杂
而值得安慰的是他在他乡回到他言说的故乡
那次远行
与其说是寻踪浪漫主义和现实主义的诗歌本源
还不如说是他在为自己
寻找精神的力量
寻找灵魂的慰藉
寻找灵感的光芒
寻找蜕变的触点
在他的文化-心理结构版图上
他正在构建一个长远又绵密的计划 初显气象
在行动时
他精致微 致广大的性格
他丰满的知识谱系和辽阔的谋略格局
只能是解构而不可能是暴力式的语言革命
只能是否定之否定地
善待母语清晰又朦胧的真朴
若不是他生命的终结
如此韬光养晦的磨砺与积淀
又会是一个怎样明媚的明天
而今
一切的一切----
他是60后的中生代
介予异质与同质化教育之间的最后一代
异质是杂食性的知识来源和思维训练
是与当下高度的精致主义的功利
最为遥远的朴素
同时他也受过系统的高等教育
而心灵触摸
更是后者望尘莫及的生命体验和感悟
充满神秘的野性力量
他的故去令人哀叹 惋惜与不舍的原因之一
也是基于此
凤鸣 啊
义薄云天的此生 不长亦不短
你却终于自己把自己的天文与地理并置了
硬生生地放生天上
海子早逝
凤鸣半命
和尚和金子只有烧出来才能辨别真假--秋日多杰 仁波切
这句话太可怕了
这是个黑洞
自我没有阻止的力量只剩想象力的驱动
不能回头哪怕片刻
难道不是上穹非得要
他们在逼近某种死亡甚至死亡的状态下以终极写作来
拯救我们灵魂的苏醒和延伸我们语言边界的无限可能性吗
飞蛾扑火 啊
据说 在非洲大陆有一种生物 你触碰一下
它一百年后才有反应
此刻我愿是它
凤鸣在
合肥便像我内心的日本仙台了
他也就有那么一点藤野先生的意味
只是他天生一副中东式的希腊面孔且身躯高大
一世柔肠
我苟活之辈
当然不能与鲁迅先生相提并论
但人性对普世情感的理解和珍惜应该是一样的
所以合肥于我就不是一个地理概念
而是一个复杂又有温度的文化地域。
圣马之夜:诗与歌活动之后
他越来越忙了
我们联系日见稀少
大量的写作与阅读 频繁的策展与访谈
时不时外访要倒时差
这些都在侵蚀他的身体与心理
最后一次电联
他告诉我陈宇飞要来铜陵考察
让我做好向导与地主
他送我的书除了
那本从英国带回的十九世纪初出版的英文诗论
其他的我不知道是遗失还是放什么地方了
现在想起来
这让我内疚又难过
有一次与凤鸣闲聊
我对他说
我对你诗歌里的诸鸟 叫了多少次
十分好奇
很想做一次文化学的分析统计
他说这个很有意思
可以一试
而今他的叫声
却戛然而止
在《江岸送别》里凤鸣写下
曹星原教授带着
她与高居翰先生的一对双胞胎儿子来合肥
在机场
凤鸣也带上自己那对双胞胎儿子迎候
颇惹人眼目
而今《江岸送别》一语成谶 反转成
送别
凤鸣
令人
嗟叹
望凤鸣夫人多加保重
他们夫妇有一对双胞胎儿子
你们都是
凤鸣生命和灵魂的分支
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