世有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之言，说的是天地间众山中唯五岳最美，而黄山尤胜五岳。它积聚天下众山之美形、美态、美质，山之奇、雄、险、秀皆具，千百年来引得无数画家为之传神写照，铸成画史上著名的黄山画派，以专写黄山名世的画家古有渐江、梅清，近有汪采白，刘海粟十上黄山。当今几乎所有钟情山水画的画家都亲近黄山，视黄山为师为友，黄山在不同画家的笔下，展示出各不相同的美姿美神。石涛得黄山之灵，梅清得黄山之影，渐江得黄山之质，各夺天工。
新徽派著名画家，以渐江命名的安徽渐江国画院院长陈廷友，花鸟山水皆擅，尤工山水，近年来专写黄山，立志于水墨黄山。不同时代的画家以不同的观念，思想感情从不同的审美视角写黄山不同的神态，就以廷友崇尚的渐江而论，他曾作黄山真景五十图，遍写山中胜迹，所使艺术语言个性鲜明独特，取景清新，构图奇倔，用笔秀挺，笔墨劲洁，设色清淡，具有伟俊沉厚的质量感。他笔下的黄山奇险逼人，总是层崖徒壑，势壮雄险，柱石峰峦，奇诡尽变，这既是黄山的本质形象，又是这位明末清初精神上不愿归顺清人，满怀亡国之痛落发为僧的弘仁精神形象，他笔下的黄山冷峻意境，不屈的形象，避世的幽静。他在《黄山松石图》中写一平直的石壁，几乎占画面的二分之一，形象顶天立地，坚强不屈之态具有排空出世的不可动摇的雄姿，这是山又是人，更是僧人渐江。如今世道变了，四百年后的今之人观黄山、悟黄山、体味黄山之神魂，用现代人的观念，思想感情和审美理想同样写黄山，肯定会创造出与渐江时代完全不同的黄山图和黄山精神、陈廷友立志于再造属于我们这个时代，属于他心目中的黄山，他选择了走“水墨黄山”这条艺术表现道路。
黄山的情态随四季四时而变幻，阴晴朝夕瞬息万变，廷友发现最美多在风雨后，风起云涌，山色有无，水色淋漓，大自然充满生命的律动，生机蓬勃，这正应着时代的脉搏。雨后的大自然荡涤了一切污浊、纯静而清新，天地一色，展示博大精深的雄伟气势，无杂无染又远离了烦躁不安的尘世喧嚣，这正迎合着现代人的审美理想，廷友抓住了这一自然现象，感悟到时代和人生哲理，选择了没有火气、霸气和富贵气的水墨语言恰到好处，建树水墨黄山的形态美和气质美。
在艺术语言中水和墨是一种语言，笔墨历来倍受画家重视，视笔墨为画之成败的根本，而对水只视为调和墨色的媒介。如今画家越来认识到水是和笔墨同等地位的语言，这是一个很大的发展，水是宇宙生命之本源，有水就有生命，水在画中不可缺失，我们观黄山美，美在那里呢？廷友发现美在风雨之后，因云、雾、雨皆水气也，因水而生，有云雾气山体即活起来，如果画家抓住黄山这一景观写之，画中必生生命运动，画中意境必得气韵生动。另外一层含意水调和墨色分不同的变化层次写黄山，达至水墨淋漓之生动感。廷友专用水墨写黄山亦可得黄山之神魂。
唐代大诗人，水墨画的始祖王维曾倡导作画“水墨为上”，作为传统艺术语言的水墨被后代画家从不同层次，写不同对象发展到一定的高度，如运用纯水墨施于黄山，专写风雨黄山这一特定题材，深化水墨语言的对象化，探求和创造一种新的符号，我这里所指的新是前人已做过的，廷友可以做得更好，另外就是独创一种前人从没有使用过的水墨表现语言，这就是希望于廷友，只要深入精微观察无穷变幻的黄山真情景，用自己真诚的水墨语言肯定是与众不同的，因为陈廷友只有一位，我相信只要真诚的运用自己的眼睛看黄山，用自己的头脑感悟自己看到的黄山，然后再用自己所掌握的水墨语言去写黄山，肯定与众不同，个性独特，从陈廷友近来专写的黄山图看，他已经走进黄山，初歩建树起具有他个人画貌的水墨黄山艺术。观他的黄山图如梦如幻，正如军旅诗人李中华诗云“奇峰幽壑挂飞泉，溪水淙淙林海喧；墨色蒙蒙烟雾起，云山深处住神仙。”
（作者系南京师范大学美术学院教授、2013年被中国美术家协会授予“卓有成就的美术史论家”称号）
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