中国古代书籍的装帧形式和书籍的制作材料、制作方法等方面的变化相关。古代书籍，其制作材料有竹木简、帛和纸张的变化, 制作方法有手写和印刷的变化。因此，古代书籍的装订形式先后出现简策、帛书、纸书卷轴装等形式，每一种形式不仅做法不同而且各具特色。
简策·用细绳编连木简
木简
简策，又称简册，做法是将削成细长条形状的竹、木简用细绳编连起来，然后从尾向头卷起存放。这种形式比较简单，操作方便。竹、木简都是硬质材料，用细绳编连起来以后，就可以舒卷自如。从先秦时代直到东晋王朝，竹、木简曾经流传了很长时间，并对后世中国古代书籍的装帧形式产生了极其深远的影响。
帛书
帛书·装帧的三种方法
帛书的装帧目前已知的有三种：折叠，这种方法主要使用在面积较大的帛图帛画上；装盒，这种帛书的书叶面积基本相同，呈长方形，写好以后，按顺序将书叶排列好，然后装进一个方盒中。这种装帧的意义，在于完全脱离了竹木简编连成册、卷起收藏的传统习惯，为中国古籍逐渐向册叶制过渡，创造了条件。卷装，这种帛书还是模仿简册将所有书叶连接成一个长条，再卷收起来。由于帛书较软,直接卷起来不太方便, 人们就用一根小板条或小棍粘在帛书的左端，以此为轴将帛书卷起收藏。有些帛画为了观赏，就在帛画上端粘上一根苇杆作轴，中间拴上一根线，以便悬挂。
纸书·复杂多样的装帧方法
经折装
经折装
经折装，是将写、印好的书叶先粘连在一起成一长条形，再按固定规格左右均匀折叠，然后在首尾两叶纸上各粘上一张厚纸作为书皮。由于佛、道经典多采用这种装帧形式，所以称“经折装”。折装也是中国古代书籍中比较常见的装订形式。
许多人认为经折装是对卷轴装的一种改进形式，但在英国国家图书馆珍藏的经折装敦煌遗书中，每张书叶在书写时，位于中间位置的三行字在上半部空出三四个字不写，留一小块空白，空白中间位置画一个圆圈。这种做法实际上准备制作的是用细绳把书叶全部连在一起的书籍。用细绳串连书叶是梵夹装的特点。笔者以为，经折装实际上原本是要制成梵夹装的，只是没有把纸叶连接的部位裁切好而形成的一种装帧形式。
还有，宋元两代有的折装佛经与明清时代的折装佛经书皮的装法明显不同：宋代装在卷首、元代装在卷尾，书皮宽度是书宽的两倍还多，从左右两个方向分别包裹整册书籍。日本学者岛田翰在其著作《古文旧书考》中讲到的类似日本“囊草子”的大概就是这种装帧。他以为这就是宋人张邦基在《墨庄漫录》中提到的“旋风叶”。由于他叙述得不太清楚，以至后人根据他对旋风叶的解释，认定用一张整张书皮包裹经折装书籍右侧、把书籍首、尾粘在一起的装帧就是中国古书旋风装。
汉文折装书籍一般都是竖写左行，而有些少数民族的折装书籍有横写右行的。如西藏《法典》、1954 年达赖喇嘛献给毛主席的《毛主席颂》就是横写形式的经折装。
线装
线装
线装是古籍中最常见的装订形式。书叶的折法、订法和包背装的一样，只是装书皮的时间和书皮的装法不同。书皮不再用一张比书叶稍长的整纸包裹书背，而是把它裁开，分成面积比半张书叶稍宽些的两张。书叶码齐，用纸捻订在一起之后，就分别粘在封面、封底，切齐天、地、书背等三面后，打眼、订线。线装书的出现，提高了书籍装订的速度，适应了较大规模书籍生产的需要。所以，我们今天看到的古书，绝大多数都是线装的。
黄装
黄装
说到黄装，不能不提到黄装的创始人清代著名藏书家黄丕烈。黄丕烈，江苏长洲（苏州）人。生于清乾隆二十八年（公元1763 年），卒于道光五年（公元1825 年）字荛圃，号复翁、佞宋居士。喜好藏书、校书，是清代有名的藏书家和校勘学家。为保护藏书避免虫害，他改进了蝴蝶装书籍的装帧方法：在两张书叶的背面书口部位，点少许浆糊使其相互粘住。书背的处理不再像蝴蝶装那样涂满浆糊，而是直接用书皮包裹，从而避免版心部分被蠹虫蛀坏。由于这种装帧始自黄丕烈，后人把这种蝴蝶装的改进形式称为“黄装”。
卷轴装
卷轴装
纸书出现以后，继承了简策、帛书的装帧形式：先将所有书叶连接成一个长条，纸张较厚的就像简策一样直接卷起，纸薄的就模仿帛书加个小棍当轴，然后再卷。为了区别，人们就把有轴的就称为“卷轴装”没有装轴的称为“卷子装”。其实，“卷轴装”和“卷子装”可以统称为卷装。
卷轴装是中国古代书籍中常见的装帧形式。到了宋代，人们为了保护书籍和增加书籍的观赏性，在卷装书籍正面四边接镶绫、绢、锦等丝织品，书叶反面通裱褙纸，再经绷平，砑光，然后加装天、地杆。书籍经过如此装饰，平整光洁，典雅大方，十分美观。横向展阅的人们称之为“手卷”，竖着悬挂欣赏的，称之为“立轴”或“挂轴”。直到今天，我国书法和绘画作品的装帧，一般还采用这种形式。
梵夹装
前后装有护板、书叶上穿有两洞的“梵夹装”贝叶经
在古代印度，人们习惯把佛教刻、写在贝多罗树的叶子上，并把这种写有佛经的贝叶称为“贝叶经”。梵夹装是贝叶经特有的装订形式，隋唐时期传入我国。制作方法很简单：把贝叶码放整齐，前后各用一块与贝叶规格相同的薄木板夹住, 在木板中心两侧各钻一个直径二三毫米、贯穿木板和全部贝叶的洞，再拿一根长绳，把绳子的两头分别从两个洞中穿出，把木板和贝叶串连在一块并捆扎起来。因贝叶上刻写的多为梵文，因此叫作“梵夹装”。
汉文、藏文、蒙文等文种的佛经也有类似的这种装帧。还有的板上不穿洞，不穿绳，用绸缎等软布将书叶包裹起来的“夹装”。
包背装
包背装书籍书叶和书背
包背装是将书叶无字的一面相向对折，集齐后的书叶字面相对，折口处墩齐作为书口，书叶左右两侧栏线以外适当的地方打眼、穿捻，再切齐天、地、书背。虽然折口方法和蝴蝶装相反，但用一张厚纸作为书皮包裹书背的方法一如蝴蝶装。包背装的装订、外形和现代平装书籍基本上一样，是现代平装书始祖。
缝缋装
缝缋装
缝缋装，流行于唐末、五代时期。这种装帧书籍的书叶数叶为一叠（多为四张），对折, 成为长方形, 几叠放在一起, 用线串连。这点和现代书籍索线装订的方式非常相似,只是穿线的方法不太规则。这种装帧的书籍在装订前先要将书叶折叠，以确定叶码顺序，再按顺序抄写。这个过程实际上就是现在书籍印刷前的排版。缝缋装的书籍从制作的过程、装订的成品和现在流行的精装书非常相似，是现代精装书籍的前身。
龙鳞装
龙鳞装
龙麟装又称“鱼鳞装”。这是宋代宣和年间，装裱工匠为修复书叶两面都有字的书籍而创造的装订形式。作法很复杂：第一步, 把两层宣纸粘在一起作为底纸, 在底纸首尾及上下两边接镶绫、绢等丝织品。第二步, 在最后一张书叶右边涂上2 至3 毫米的浆糊，书叶和底纸左边对齐，粘好。再按照一定的距离，将倒数第二叶、第三叶……依次向右粘贴在底纸上。正数第一张叶书因是单面书写，所以整幅粘在底纸上。第三步，在底纸四周镶上丝织品，并在底纸没粘书叶的那面，再裱上两层宣纸。第四步，经过绷平、砑光，最后在底纸右端装上木轴，左端装上细木条。卷收时从右向左卷，这点和常见的卷装书籍不同。故宫博物院收藏的相传为唐代吴彩鸾所书的《刊谬补缺切韵》，是唯一的一件龙鳞装书籍。
毛装
毛装
毛装是手稿、抄本书使用最多的装订形式。方法非常简单：书叶折法和线装一样，折完后码齐，粘上书皮（也可不粘书皮），就打眼、穿捻。
蝴蝶装
打开的蝴蝶装书籍
蝴蝶装也称“蝶装” ，是将书叶有字的一面相向对折，和粘叶装相仿，集齐后的书叶背面相对，折口处每边涂上2 至3 毫米的浆糊，依次粘好作为书背。切齐其余三面，再用一张比书叶稍长点儿的厚纸作为书皮，书皮正中间和整个书背粘紧，把所有书叶包裹起来。因书叶的中缝被粘在书皮上，打开时书叶两端上下扇动，与蝶翅相仿，所以叫“蝴蝶装”。许多宋、元版图书都是这种装订形式的。
粘叶装
粘叶装
粘叶装流行于唐末、五代时期。名称起源于宋代张邦基《墨庄漫录》中关于“粘叶”的记载。这种装帧形式的书籍视书叶纸张薄厚有两种做法。一是，书叶纸薄的就单面书写，把有字的一面作为正面，相向对折，无字的一面为背面。书叶与书叶之间，背面相对。除第一叶上半叶和最后一叶下半叶外，各叶背面统统涂上浆糊，按顺序使两叶之间的背面依次粘连，把全部书叶连接起来成为一册。
二是，书叶纸张较厚的没写字之前先对折一下，折口向右，分成四面。纸背向上的一面为第一页，向下的一面为第四页，纸面相向的两页依次为第二、第三页。依纸背、纸面、纸面、纸背的顺序书写，然后把书叶排好，在每张书叶背面折缝处，涂上2 至3 毫米宽的浆糊，依次粘接起来。这样, 就成了一本近似正方形的册子，这种书籍的外观和现代无线装订的书差不多。只是把书平放时，书口、书脊多是倾斜的，角度在45 度至60 度之间。这也许是当时的人们为了便于翻阅而特意设计的。书的四个角大多被剪切成圆弧形，可能是因为要经常随身携带、翻阅的缘故。
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