传承亦新

    皖之艺苑，受“新安画派”之沾溉，而传承其绘事之精神，并愤而创新者，百年来不乏其人。新中国以来，其尤者非黄宾虹、赖少其莫属，而汲取其元素营养自身之绘事者盖难能胜数也。盖习艺者，不论亲授，抑或私淑，皆应得其精神而愤发之。新安诸家，深入元人，上溯两宋五代，融其所长，锐意剪裁，并与皖南山水之秀峭苍郁相结合，或寄意家国之恨，或摅发个性之情、之思，于真山水写照之外，别立孤峭冷幽之风格，异于“四王”之文人画风，另出新意。其开宗立派，大家辈出，精品迭现，彪炳史册，沾溉后世，意义不可谓不大！其深究倪、黄之法，又博取其他诸家之髓，牢筑基础，精熟笔墨，为我所用。故其于传承，何曾纠结师古而不能出者？其融古筑今，师其迹益师其神，晓悟古法之妙，注入今意、己意，树风格而创流派。故其于创新，何曾虑及入古而不化？黄、赖深知新安之精神者，故能秉承脉络而发扬之，卓然成家，盖有以也。

    贤文君贤于文艺，矢志书画不移，孜矻数载，不曾懈怠。其入赖少其之门而为其徒，得赖老亲授。赖老乃革命者和书画家双兼，其为人，平易慈蔼，然品行坚贞，意志坚毅；其为艺，长守目标，深于传统，锐于创新，成自家风格，于版画、山水、花鸟、书法、论评皆得硕果，大家风范，为人所敬、所法。贤文君入其室，赖老多有考察，极为慎重，后乃许之，皆以字据为证。而赖老亲授于贤文君，不独面授关捩，示范技法，亦以文字遗之，谈及书画门径、笔墨法要诀、为人为艺之要求，其爱贤文君可见一斑。贤文君深受赖老影响，得其门径而入，尤能师其所师者。于绘画，贤文君先模赖老之迹，熟悉其笔墨、设色、构图之家法，以备入门之基础。随后，赖老嘱止，不许贤文君再模其迹，望其出帖，放眼绘画史中之善画者，择其优长而学习之。以是，贤文君走上书画之康庄道。

    贤文君于书法用功深勤，已有建树。循赖老之路，其书法重碑，以碑立骨，参以帖意，故能骨劲与风神相兼。赖老书法从金农出，隶、楷、行皆有品格，拙而见韵，擅场当代。贤文君出于赖老之门，两入南艺求学，开阔眼界，夯实基础。书法先入北碑，继而上溯汉碑，并于章草用功，虽未轻言融会，然其书秀而能拙，比于当下，自能取意殊异，不随世俯仰，良可称善也。

    然其自言书入囧境，上下求索，难于短时精进。遂开疆拓土，转而用功绘事，以期书画相善，左右逢源。其山水由赖老筑基，得正途而入，又赖以书法之基础，故能坦途前行，不曾受时风影响，免于斜入偏门而不自知。待其基础既实，遂由赖老而上追新安诸家，用功临习，精专深研，不曾稍怠。以此次画集所收精品，差可知其艺路之方向。其山水册页，简笔勾皴，淡设色，略有古意，时见新安之遗意；其大幅山水，多取平远之法，近景、中景描摹细致，用笔丰富，具体而微；远景疏淡，略概其意，整幅层次与节奏皆鲜明。其构图丰满，疏密得宜，细致而不碍气势，故能势宏气阔，显见赖老之影响。又有勾皴以章草笔法出之者，枯而能润，笔意深秀，简中寓意，此其已开自家面目矣。

    其山水之外，亦擅花鸟。自言以朱屺瞻立门庭，旁及陈大羽、赖少其，上追青藤、白阳、恽寿平和华喦诸家。大约大写意一路偏重，兼及工写细致者。其所重首在以书入画，此亦上述诸家之长，文人画之所系者。其花鸟多以枯笔写枝，勾其轮廓，简净有力。其笔意有金石之味，注重枯润相兼，富于神韵。其构图多取立轴，略写几枝，穿插有致，简约而有意趣，此亦文人之趣味也。其设色晕染，得赖老晚年大写意花鸟设色之神髓，而趋于淡雅，此亦可见其于绘事并非仅徜徉于古趣，而能重思悟，写个性，以求别开生面。

    大约负才者易于狂傲狷介，难于谦逊自持。贤文君自言曾以狂傲付青春，自视颇高，眼中无物。然狷介必致狭隘，于艺途非善。逮及自悟，遂痛改之。自放于六安毛毯厂镇，约略七载，乡居自省，择其善者发扬之，拣其有碍艺途者而弃之。此类于涅槃重生，去其浮躁，心归恬静。艺技非难，有赖功夫，五至十年或可熟稔；然艺之格调，雅俗相别，必归于品之高下、心之静躁。时下从艺者又尚玄言，技之不逮，不从实求，而妄从虚论，焉知虚实之间，必先实而后能虚，无实之虚乃真虚也，类于空中楼阁，虽极炫目，终归于虚妄。贤文君于景德镇画瓷，以艺求用，以用求实，断续间十余载，深悟虚实之理，施之于绘事，夯基固本，诚所谓龟行而必先至于终点者也。

    贤文君现供职于安徽省文史馆，日与艺高者相酬唱，可谓为艺之环境与其艺能相合，假以时日，其由乡居而山居，读破万卷，由实务虚，虚实相应，其艺之高境必可期焉！以此视之，此本画册，是其总结，亦乃其新起点也。

    是为序。