中国书画之要点全在于笔墨，而笔墨之关键则在乎气。气达则笔墨成活笔亮墨，气滞则笔墨成死笔呆墨。气在书画中类乎老子其道在宇宙中。——越云论画录1
气在画中可感悟而不可见，刚柔、阳阴、断续、疏密、畅滞、顺逆等之和谐全由气达。气由心生，由心至手，由手至笔，由笔至纸，活乎墨迹中，跃然纸上。——越云论画录2
自然中气，聚可生云，云聚生雨，雨聚生冰，遂生阴生寒；亦聚而生风，风聚而散云，云散敛雨，遂生阳生暖。阴阳寒暖可出万象，画中之气运转亦然。——越云论画录3
古人言墨分湿干、浓淡、黑白六色，干淡白为正墨，湿浓黑为副墨。宾虹公认为湿、干、浓、淡、黑、白相互为用，可变可化，不应分正墨副墨。锄非先生则推崇“黑厚湿浑毛雅重”七字诀。足见宾虹公及弟子管锄非皆画坛高人。——越云论画录4
我书我画我诗，见者说悦目，我笑；见者说恶目，我亦笑。先贤老聃有言：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”此中深蓄厚养，致虚守静之道理令我生敬。故笑。——越云论画录5
笔不宜直，墨不宜刚，诗不宜纵。以曲克直。以柔破刚，以守抑纵。我此艺理，乃悟先贤老聃知雄守雌，知白守黑句而得。——越云论画录6
宾虹公曾言：“画有四病，邪、甜、俗、赖是也。”我思四病之源，皆因运气不至。气不至，故笔不正生邪，画无内美生甜，格调低而出俗，师人不化而见赖。气者何物？画之魂。——越云论画录7
文学、品格、智悟，艺技诸项，皆为画中之气之成因。有艺技而无文学之画，是为俗画；有文学而无艺技之画，是为稚画。我以为稚画胜于俗画。——越云论画录8
我在京城求学时，一高师曾言：家中悬挂别人画不过三日必取下，唯黄宾虹、管锄非二人画作愈看愈悦，年复一年悬挂而不取下，且时有新得。何解？黄管笔墨出奇也。足见黄管笔墨之高，画中气之畅达。——越云论画录9
我每观石涛、八大、黄宾虹、管锄非画作，总于其笔墨中感觉出跳动不息之气。该气如琴声徐来，又似马蹄疾去，袅袅然，隆隆然，令我骤然心动。当年宾虹公画作在沪京被人轻视，近年粤沪数家拍卖公司接拙劣伪造管锄非之画作拍卖，皆不谙笔法墨法章法要领，对黄管画中之气无丝丝感悟。艺坛大憾也——越云论画录10
画我所思，吟我所悟，此我创作八字。然常有思成而画未就，悟达而诗未出之时，因何？细想后方知，乃熟中求生所致，亦艺品换气之故。熟中生生，生中生熟，气盛气弱，气弱气盛，循环而往复，是恒理。——越云论画录11
宾虹公言画有五笔七墨之分，五笔者，平留圆重变；七月墨者，浓淡破泼渍焦宿。得悟此五笔七墨者，受益终身。我天生迟钝，久徜徉于墨门外。近读古贤老聃句“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”始有所悟。道法自然也。起伏于笔法墨法章法中之气亦当循其自然。我遂于后作之兰画上题诗云：五笔斜勾七墨兰，盘根曲折在山间。师人取意不师迹，求实但从虚处看。——越云论画录12
遍观史上书人画人，失败者大抵有以下三类：一为有智有德有技有文化底蕴，苦苦笔耕一辈子而未被人知，作品毁失，自生自灭者。二为智德技文中有缺憾而笔耕不辍，偶有小成却无续成终至败落者。三为缺德少技无文化底蕴，持势仗权施钱使其字画大红大紫，人甫死字画即无人问津者，亦即黄宾虹说“画事有彼时轰雷震耳。而后世绝不闻者。”我意此一败者为最大败者。——越云论画录13
我所述画中之气，是统领笔性、笔势、笔趣，墨性、墨势、墨趣之画中魂，亦即百搜不见，呼之欲出之物。五代画家荆浩偿有“笔有四势：筋、肉、骨、气。”荆浩所言之气，乃势，亦即画之气韵，非我所言之画气。——越云论画录14
我近年习画，得益天津霍春阳师。 年 月，霍师寄我画册，授我笔墨之法，数度相见，亦得面授。霍师尊崇孔孟先贤，参悟论语，以中庸入画，画中显见儒雅之气。贾生愚笨，略知儒道相通，遂苦读老子，求艺中行无为之为，悟道法，循自然，跋涉于天地间求不似之似，守弱图强，然经久而无所进，故知自己非只愚笨，乃愚笨之至者。——越云论画录15
远古时世人先有语，语中有音节，遂创文字以表；字中有物，遂作图以表；图中有雅意，遂吟诗以表。字图诗融合，遂诞生异于西画之中国画。故黄宾虹说“诗书画合一”为中国画三大不朽之一，其有据也。我作画除题自撰诗外，复偶配自撰对联，力出文韵道光，乃习旧人，亦叩新时。——越云论画录16
作画当求古韵今风。然读今时诸多画，画人必着古装，画屋必勾古舍，出行必坐马车，就读必带书童。画者以为时下服装房屋汽车书包之类入画有损艺境。若依此理，随朝展之虔所画游春图，五代顾闳中所画韩熙载夜宴图，北宋张择端所画清明上河图等，所载皆当时景物，何以成名画而代代流传？故，食古不化，难以出佳；反之，拒古求异，必生怪俗也。——越云论画录17
皖公网安备 34010402700602号