拍品名称：

* 明晚期 铜掐丝珐琅花卉十字金刚杵纹大净水盆

图录号：

1665

年代：

明晚期

艺术家：

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材质：

作品分类：

尺寸：

直径24.3cm

估价：

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拍卖公司：

广东崇正

拍卖会名称：

2019年春季拍卖会

专场名称：

汲古·珍瓷雅器、玉堂清玩

拍卖时间：

2019年05月22日-23日

备注：

说明：明中期以后，掐丝珐琅器的图案装饰逐渐发生了变化，主要表现在题材日趋丰富多样化。缠枝莲花纹虽仍是主要装饰，但同时各种瑞兽纹样也普遍出现在珐琅器的纹饰上。布局风格则日渐繁缛，并出现各式瑞兽。并在主纹饰之外的背景掐丝出祥云，如铜碎小波浪形的叶子，见故117055“明晚期 掐丝珐琅海马纹碗”、新99956“明晚期 掐丝珐琅凤纹盆”、故116336“明晚期 掐丝珐琅双龙戏珠纹朝冠耳香炉”等，他们都有共通的特点：一是纹饰繁缛，主纹饰以瑞兽为主；二是背景皆用细线掐丝出朵朵祥云，紧密布满背景底；三是习惯用短铜丝掐出、器物边沿喜饰小朵花卉。时代特征明显，明晚期珐琅明显与其它时间的掐丝珐琅不同。本品双面掐丝填珐琅，外壁碗沿白地祥云纹，腹部主纹饰为蓝地掐丝缠枝莲花纹，其莲花中间的花芯造型较特别，上下为祥云，中间似葫芦形。碗底足处外沿亦饰一圈白地花朵纹；圈足则用海水纹装饰一周，圈足底亦其爱上缠枝莲纹。此大净水盆的纹饰很满，除了边沿露出铜胎，其它地方全掐丝填珐琅，工艺讲究。盆内壁掐丝出双龙戏珠纹，龙填绿蓝、绿色，其头部具有明中晚期龙纹特点，身躯强壮有力。盆心为十字金刚杵纹，明代掐丝珐琅有将十字金刚杵刻在器皿底部的，但直接掐丝在器皿身上的则很少见，目前仅见北京故宫藏编号：故117055“明晚期 掐丝珐琅海马纹碗”，他的口径尺寸为碗22厘米，本拍品因为口微外侈口直径是24厘米多点，其实大小是基本一样的，故宫的这件碗内掐丝海水海马纹，而本件拍品是海水双龙戏珠纹，应该来说级别更高，两者金刚杵填色一致，但纹饰上略微有些区别。应该为同一时期制造，当视为官造器。金刚杵纹在元代流行，当时西藏归顺蒙古贵族，喇嘛教发展鼎盛，深得政客及贵族大力襄助。据古藉记载，及至1291年，当地共有寺庙42，318座及僧侣213，418名。喇嘛地位显赫，备受尊崇，庙宇受朝廷保护，守卫森严。喇嘛教影响力无远弗届，之于中国艺术，同样昭然若揭。著名的藏文《大藏经》，先后被翻译成蒙古文（元武宗，1308－11年）、汉文及西夏文；宫廷御制器物纷呈各种佛教符号图像，诸如十字杵纹，屡见于青花瓷器。景德镇曾出土一元代围棋盖盒，绘带角五爪龙，盖顶饰十字杵纹，见《景德镇出土元明窖宫窑瓷器》，北京，1999年，页68，编号2；出光美术馆藏一青花大碗，内壁开光绘十字杵纹，见《中国陶磁》，出光美术馆，东京，1987年，图版140。喇嘛教对元代御瓷艺术风格影响深远，基于蒙古人对该教之热切追求。再者，来自西藏及尼泊尔的工匠也应记一功，他们造诣精湛，在景德镇御窑的地位举足轻重。出身尼泊尔的艺术巨匠阿尼哥（1245 －1306年），更在1278年被委任为宫廷匠师的督导官。及至明代，历任皇帝依然普遍笃信喇嘛教，广为布施，持续厚待喇嘛领袖，巩固中原对藏蒙两族的统治地位。金刚杵纹在明代出现在瓷器、佛造像、掐丝珐琅器物之上，是宫廷制造之物，级别很高，用于佛教用事，置于佛堂上的净水盆使用。参阅：北京故宫藏 “明晚期 掐丝珐琅海马纹碗” 故117055

声 明：