拍品名称：

清早期 黄花梨刻童子牧牛笔筒

图录号：

1934

年代：

艺术家：

材质：

作品分类：

尺寸：

高15.3cm；直径14.5cm

估价：

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成交价：

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拍卖公司：

北京荣宝

拍卖会名称：

2017春季艺术品拍卖会

专场名称：

集古·文房陈设及家具专场

拍卖时间：

2017年6月2日

备注：

声 明：

注解：丁曦元先生在《艺术风水》中曾经对艺术作品作了这样的评述：「静穆者伟大，而动势风水亦更有魅力，流动之空间更美。难于静中生动；而动中恒静更难。」此件作品从艺术风水角度看，极其契合先生之论。宋人李迪《风雨归牧图》乃是中国画之无上神品，其画意与这件牧牛笔筒有相似之妙趣。李画内容是村野溪岸，着意写风雨之势，二牧牛童正冒风雨驾牛而归。笔筒乃书房必备之物，其气乃静，静中有动能得雅趣。由此可见，从整体上看，该牧牛图笔筒书画动静相生，静动皆宜。充满了童趣、人与自然、人与动物相和谐的意趣。以牧牛为题材的艺术作品，历来多见，其深刻寓意却不多为人知。佛教中以牧牛来说法，令修行者参悟。此「牧牛图」正是借用牧人驯牛的经过，以牛比心，以牧人喻修行者，来表现佛门弟子「调伏心意」的禅观修证过程，以及佛教禅宗「以心为主」、「见性成佛」的基本思想。佛教中有这样一个故事：一次，风吹幡动，两个和尚见后各执己见，一个说是风动，另一个则说是幡动。六祖惠能见其争论，便说：「不是风动，也非幡动，是人之心动。」这实际是认为要求解脱，只要自己修心炼性，自悟净心即可，不必到心外求佛。「牧牛图」所要表述的正是这样一种见解。明人陈继儒在《小窗幽记》中说：「闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。」明清之文人雅士书房雅舍，无有不读佛书，在案头目之所视的笔筒上，能得山水之乐，能悟牧牛见性、调心得佛之禅，谁又能反对品读此黄花梨牧牛笔筒不是修行呢？此黄花梨牧牛图笔筒口底相若，口部略宽大，呈筒状，木质细腻，包浆温润，造型端庄古雅。通景刻《牧牛图》，所刻景致静雅生动。水牛的质感、动感跃然纸上，牛角及牧童衣纹线条，笔法古拙，极具力度感，牧童双手牵牛之缰绳，，垂柳数枝，摇曳随风，笔力遒劲老辣，写出江南一片春色。笔墨在境象之外，气韵又在笔墨之外，境象笔墨之外，自别有画在。

参阅：宋人李迪《风雨归牧图》。