拍品名称：

刘虹 失忆的鱼、女人体

图录号：

1941

年代：

2006年作

艺术家：

刘虹

材质：

纸上油画

作品分类：

尺寸：

75×51cm×2

起拍价：

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成交价：

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HK：0
USD：0 GBP：0 EUR：0

拍卖公司：

北京翰海

拍卖会名称：

2016秋季拍卖会

专场名称：

小雅观心—当代名家及西洋绘画

拍卖时间：

2016年12月2日-4日

备注：

声 明：

[签名（正面下）]：刘虹LH2006刘虹（b.1956）1993年赴德国艺术交流考察；被英国国际杰出妇女基金会接受为终身会员；入编英国剑桥国际传记中心出版的《世界名人录》、《世界杰出妇女名录》。作品有《冥想曲》人体系列等。现任川音成都美术学院院学术委员会副主任、油画系硕士研究生导师，教授。四川省高校职称评定委员会成员，中国美术家协会会员。

身体、性别、观看与视觉的欲望化
对刘虹绘画的一种解读
文|何桂彦
严格地说，中国当代美术并没有真正出现以“主义”为特征的女性艺术，但却有一群才华横溢的女性艺术家。女性主义是西方现代与后现代文化重要的组成部分，是19世纪中后期和20世纪60年代初西方和美国两次女权运动下的产物，之所强调它的“主义”特征，主要是女性艺术出现之初便与政治、性别、种族等问题密切联系，所以它既会掀起一股强大的艺术思潮，也是一场影响深远的文化运动。但是，中国女性艺术的产生并没有这种独特的文化语境，与特定时代的政治、文化、种族也没有直接联系，因此中国女性艺术家的创作更多的体现为感受的独特性和表达的个人化，并没有形成整体的艺术思潮，也不以明确的艺术运动体现出来。
在中国女性艺术家群体中，刘虹是非常值得研究的个案。这不仅因为她的作品有清晰的个人发展脉络，鲜明的个人风格与形式语汇，而且艺术家从多个角度如身体、性别、身份、欲望等切入女性艺术所涉猎的范围。1980年代中期，刘虹开始创作《冥想曲》系列。这是一组女人体，画面没有任何明确的意义指涉，在场的仅仅是女性的身体；语言是写实的，多少还保留了学院化的痕迹。那个时期正是“新潮美术”进行得如火如荼的时候，与追求“文化反叛”与思想启蒙的现代主义浪潮比较起来，《冥想曲》并不具有太多的前卫性。不过，对于刘虹来说，从一开始，她就对运动式的现代主义变革保持着距离，也不希望艺术被过多的社会学阐释与政治话语所拖累。就当时的个人创作来说，她所要思考的问题，是如何让“女人体”打破架上绘画中既有的表现范式，使其摆脱男性话语对女性裸体的消费。
长期以来，“人体”是以习作的方式存在的，与正式的创作相比，它只是附庸，处于边缘地位。尤其是在过去很长的一段时期，当一切创作都遵从社会主义现实主义的原则时，“人体”不仅不能登大雅之堂，甚至会打上资产阶级自由化的烙印。不过，1980年代初这种情况有了一些好转。因为学院艺术的存在使得“人体”有了某种合法化的外衣，然而，到了1980年代中期，随着古典的唯美风格的泛滥，于是，在大多数学院艺术家的笔下，女性和女裸体都降格为一种被欣赏、被消费的视觉对象。从一开始，《冥想曲》就没有去迎合男性化的观看视角，更不同于以古典和唯美为托词的媚俗趣味。画面削弱了对三维空间的表现，反而是强调它的平面性，对背景中的空间进行分割，实质是希望作品在形式上有现代的意味。画面笼罩在一片孤寂的氛围中，虽然观众无法辨识画中的人物，却能感受到她们处于一种低吟、落寞的状态。这种状态，与其说是由身体语言传递的，毋宁说是艺术家试图赋予作品中的人物某种存在感，以此避免仅仅只是将女性的身体作为男性观看与消费的对象。
2007年以来，刘虹开始创作《失忆的鱼》系列。在这批作品中，身体依然是消费的身体，欲望化的身体。画中的人物仍然略带忧伤，她们孤坐自语，处于一种白日梦状态。然而，作为视觉符号，“鱼”的出现似乎让画面多了一层对性的隐喻。就创作的思路来说，《唇语》系列标志着一次较大的转变。不管是在《自语》还是在《觅迷》中，刘虹的作品都处于一种孤寂、冷漠的氛围中，在视觉心理上始终与人有着一定的距离，同时，画面的情绪是内敛的，自省的，有着浓郁的心理现实主义的意味。这种独特的绘画气质，一方面在于八十年代以来，艺术家曾受到了西方现代主义的文学和存在主义哲学的影响，另一方面，在于艺术家自身的女性身份，及其对个人生活经历与记忆的反思。虽然《唇语》系列仍然是以女性作为表现的对象，但艺术家开始将注意力集中在外部的社会性话语对女性所产生的影响上。画中的主角变成了美丽的少女，她们青春、时尚，充满活力，画面的气质也与《自语》系列形成了巨大的反差。所谓的社会性话语，在于画中的少女完全被消费与景观化时代所制造的欲望所支配。“口红”与“唇语”就是欲望外化的视觉表征。前者体现的是消费时代对人的“物化”，而“唇语”则与性感、个性有关。对于刘虹来说，对青年女性群体的表现，一个主要的诉求，是呈现消费时代对女性完全不同的形象要求。那么，是谁在改变“美丽”的标准，是谁在重新定义“性感”，又是谁在制造性别消费的欲望？如果说在过去更多的是由政治话语与男性的审美所主导，今天，则是文化工业、流行文化、各种隐藏在时尚背后的消费话语共同来完成的。波普化的语言进一步强化了作品背后隐匿的消费文化的时代语境。对于艺术家来说，她无意去批判这些社会性的话语，而是以自身女性化的视角，去呈现今天青年女性的某种存在状态。
事实上，1990年代中期以来，虽然中国的女性艺术曾一度十分的活跃，但并没有发展出具有“主义”特征的女性艺术浪潮。与西方的女性主义比较起来，主要的特点在于，她们承认两性世界的差异，但不追求极端的二元对立；她们认同自身的女性身份，但不刻意强化这种身份；她们承认“父权社会”的种种弊端，但并不彻底地拒绝和否定。同时在语言的表达上，中国的女性艺术家并不强化作品中潜在的性意识，也尽量回避用男女生殖器的图像符号来表达作品的女性观念，相反，她们注重自我的女性经验，寻求一种女性独有的表达方式。而这种方式，对于刘虹来说，更多的时候是一种独白，一种低吟的文化诉说，一种对自身女性身份的审视。