拍品名称：

明 铜鎏金真武大帝

图录号：

1072

年代：

艺术家：

材质：

作品分类：

尺寸：

高51cm

估价：

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成交价：

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拍卖公司：

广州华艺国际

拍卖会名称：

2016秋季拍卖会

专场名称：

静观—历代造像专场

拍卖时间：

2016年11月26日

备注：

声 明：

来源：
1.香港佳士得1994年5月1日春季拍卖会，Lot540；
2.北京翰海2008年12月7日秋季拍卖会，Lot1919.

参阅：
1.《中国美术全集》雕塑卷元明清雕塑，第107页；
2.王世襄著《俪松居长物志·自珍集》，三联书店，2007年3月，第55页；
3.武当博物馆收藏真武大帝像；
4.纽约苏富比2016年9月纽约亚洲艺术周，Lot165，明铜漆金玄天上帝真武坐像。

玄天宝相
——解析明朝皇家推动之下的真武信仰
道教是中国的本土宗教，它的教义与中华本土文化紧密相连，形成一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展都有重要影响。道教哲学思想的起源可追溯到老庄，以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本源，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，其核心思想是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“佛说来世，道曰今生”，与佛教不同，道教主张以生为真实，追求延年养生，从而形成了“见素抱朴”“无为而无不为”“厚德载物，上善若水”“无量度人”“清静为天下正”等修道方法。在宗教体系上，道教沿袭了中国古代对于日月、星辰、山川以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祇和人鬼的复杂的神灵系统。
真武大帝，又称玄武神、玄天上帝，为太上老君第八十二次变化之身，镇于北方，故称玄武神，常伴以龟蛇形象出现。道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”。人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。同时，真武大帝主水，能治水降水，故奉祀真武以祈免水火之灾。真武大帝初为星宿身，名玄武，是二十八宿中北方七宿的总称，屈原《楚辞》之《远游》篇有“召玄武而奔属”。至宋元明三代，神格不断提升。北宋时，为避圣祖名讳，改称真武，宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。自元大德七年（1303）敕封为“光圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神祗。
此尊真武大帝像容貌壮伟，面形方正，双目炯炯，弯眉与鼻胫相连，神态温良和蔼，长发披于脑后，下颔垂下一缕长须，为此尊形象的重要标志。身穿铠甲，表示主掌兵戈之事，司权收服邪魔；外罩龙袍，围玉带。衣纹以高超的写实工艺表现，腹部刻有正面五爪苍龙，龙纹浮雕立体，呼之欲出，衣缘亦刻画龙纹与缠枝莲纹，工艺极精。右手抚膝，左手置左膝结印，垂足正襟危坐。整像造型端庄，铸造工艺精良，黄铜质地细腻润泽，鎏金厚重，熠熠生辉，使真武大帝饱含英武之气。明代统治者信奉道教，成祖朱棣（永乐帝）封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，建庙全国，故传世真武像甚多，但如此体量的鎏金者少，且工艺之精美，形体之英武壮硕者，极少。此像保存完好，具有极高的收藏价值。
元明两代，中原地区造像技艺更加成熟，尤其是道教造像，在原有的中原造像基础之上，吸收了西藏等地的佛教造像技巧，使造像比例更为精准，做工更为精细，更具神韵，形成了一种独立的具像化的造像风格。此尊为明代真武大帝信仰达到鼎盛时期的代表性作品。其腹部所雕五爪苍龙的形态与嘉靖官窑瓷器上的龙纹如出一辙，再综合造像的材质、工艺、体量等几方面来看，此尊真武大帝像应为明中期的官造精品。如此费工费时的虔诚造像，反映了其时道教信仰之鼎盛，由此我们也得以一窥明代皇家对道教文化的推崇。
明代为真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期，这与永乐皇帝的推崇有重要关系。明朝初期，燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。燕王起事北方，按照道教“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”的说法，北方的守护神是真武大帝，自然以真武大帝作为自己的保护神。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，以真武大帝为护国大神。同时，大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，将其作为“皇家道场”，使武当山成为举世闻名的道教圣地。另外，据《太和山志》记载，“武当”意为“（此山）非真武不足当之”。游方道士张三丰在元末明初闻名，被武当派武术尊为开山师祖。相传张三丰十分崇拜真武，并为武当道众们留下了预言“此山，异日必大兴”。这也是促使朱棣下定决心大修武当的原因之一，并将它建成明王朝的皇室家庙。当时的工程规模浩大，历时6年，耗银百余万两，前后动用兵民数十万。竣工后明成祖亲制碑文以纪其事，赐名武当山为“太岳大和山”。于是，号称“太岳”的武当山盛极一时，其地位一度凌驾于五岳之上。在武当山天柱峰顶建有金殿，金殿内奉祀真武大帝的铜铸神像，披发跣足，着袍衬铠，体态丰润，英姿魁梧。金像在北京铸成以后，由运河经南京溯长江，经汉水运到武当山整装。据传，武当山真武大帝的神像是按照明成祖朱棣的相貌和体态铸造的。当时，各地藩王也纷纷仿效明成祖，在武当山设立道观，以供奉真武大帝。
因明成祖的大力提倡，对真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，在京师建真武庙，在御用的监、局、司、厂、库等衙门中，全都建有真武庙。最值得一提的是，永乐皇帝于御花园中建钦安殿，殿内供奉真武大帝，传说这尊真武大帝的面相也是以明成祖的样貌为摹本塑造的。至嘉靖时期，由于皇帝笃信道教，对钦安殿大加修葺，重造庙宇，再塑金身。嘉靖一朝宫中经常发生大火，为防火灾，嘉靖皇帝更是潜心奉玄修道，供奉玄天上帝作为压火的镇物。他还特别在钦安殿垣墙正门上题写“天一之门”四字。可见真武大帝在明代皇室的道教信仰中具有十分崇高的地位，因此，才得以为后世留下如此动人心弦的精美塑像。