拍品名称：

人物纹拓片

图录号：

147

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艺术家：

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拍卖公司：

横滨国际

拍卖会名称：

2016迎春拍卖会

专场名称：

中国书画（二）

拍卖时间：

2016年01月18日-20日

备注：

声 明：

说明：带镜框
何成濬(18821961)，字雪竹，湖北随州人，民国二级陆军上将。湖北省省长。人称小孟尝和湖北大家长，被誉为天才的说客和杂牌军的领袖。早年追随黄兴，黄兴死后随孙中山和蒋介石，在北伐和中原大战中活跃一时。因西安事变棋错一步而受到冷遇。抗战开始后却被任命为执法总监，杀人无数。抗日结束后以后任湖北省议长，1961年5月7日在台湾病故。著有《八十回忆》。
李宗黄，国民党陆军中将。1887年生，云南鹤庆人。字伯英。白族。早年在湖北陆军中学、保定陆军军官学校学习，1910年加入中国同盟会。
王湘（19041927），安徽含山人，又名再生。1922年加入中国共产党。曾任沪宁、沪杭铁路工会及中共南京市委负责人，并以南京工人义务学校校长身分为掩护进行革命工作。1926年任全国铁路总工会副主任兼秘书、中共上海吴淞区委书记，后遭国民党反动派逮捕，杀害於龙华。
谷鍾秀(18741949)，直隶定县(今属河北)人,字九峰。清末优贡，京师大学堂肄业。后留学日本。回国后曾任直隶督署秘书。辛亥革命后,为各省都督府代表联合会直隶代表,参加中华民国临时政府的筹建。1949年12月份在北京病逝。著有《中华民国开国史》、《外国地理》等。
杨永泰（18801936），赴汉口日本领事馆宴会返回时，在江汉关轮渡码头被人开枪狙击身亡。译有《外交政策》、《现代民主政治》等。
王宠惠（18811958），字亮畴，祖籍广东省东莞市，出生於香港荷李活道75号的道济会堂。是近代中国第一张新式大学文凭的获得者，曾任中华民国外交部长、代总理、国务总理，并为海牙国际法庭任职中国第一人。他是民国时期著名法学家、政治家、外交家，曾参与起草《联合国宪章》，被聘为国立复旦大学法学院教授。其思想不仅奠定了中华民国的立宪基础，而且引领了近代中国的宪政风潮，被誉为近现代中国法学的奠基者之一。
张继（18821947），河北省沧县人。原名溥，字溥泉。1899年留学日本早稻田大学，积极参加反清活动。1905年8月，在东京加入同盟会，任该会司法部判事，直隶主盟人，兼《民报》编辑和发行人。1921年任国民党广州特设办事处干事长，中国国民党宣传部长，北京支部部长。1947年12月15日在南京病逝，著有《张溥泉先生全集》及《补编》。
范源濂（18751927），字静生，1875年生，湖南省湘阴县人。近代教育家。早年就学於长沙时务学堂。戊戌变法失败后流亡日本，入东京高等师范学校学习。清光绪三十一年（1905）回国，在北京任学部主事，并创办法律学校和殖边学堂。辛亥革命后，曾任教育部次长、中华书局总编辑部部长、北洋政府教育总长。1917年与蔡元培等人组织中结职业教育社。1923年赴英与英政府商洽将庚子赔款用於教育事业。回国后，历任北京师范大学校长、中华教育文化基金委员会董事长、南开大学董事、北京图书馆代理馆长。曾多次到美国考察教育，并邀请外籍学者到中国讲学。
汤化龙（18741918），字济武。汉族，湖北蕲水（今浠水）人。日本法政大学毕业。历任湖北省谘议局议长、湖北省军政府民政总长、南京临时政府陆军部秘书处长、北京临时参议院副议长、众议院议长、教育总长兼学术委员会长。与立宪派首领梁启超关系往来密切，民国初著名立宪派头面人物。
孙洪伊（18701936），天津人，字伯兰。民国政要。早年入袁世凯幕。民国成立后，先后成立共和统一党、民主党、进步党等。历任教育总长、内务总长等职。参加了护法运动，反对段祺瑞。1920年在广州任军政府顾问。1936年3月28日病逝於上海。
谭延闿（1880－1930），字祖安、祖庵，号无畏、切斋，湖南茶陵人。与陈三立、谭嗣同并称“湖湘三公子”；与陈三立、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”。曾经任两广督军，三次出任湖南督军、省长兼湘军总司令，授上将军衔，陆军大元帅。曾任南京国民政府主席、行政院院长。1930年9月22日，病逝於南京。去世后，民国政府为其举行国葬。有“近代颜书大家”之称。著述有《祖庵诗集》等。蒋介石和宋美龄结婚，谭延闿为介绍人。
黄兴（18741916），汉族，原名轸，改名兴，字克强，一字廑午，号庆午、竞武，曾用名李有庆、张守正、冈本、今村长藏，湖南省长沙府善化县高塘乡人。近代民主革命家，中华民国的创建者之一，孙中山先生的第一知交。辛亥革命时期的先驱和领袖，以字克强闻名当时，与孙中山常被时人以“孙黄”并称。南京临时政府成立时，任陆军总长。袁世凯称帝时，任讨袁总司令。著作有《黄克强先生全集》、《黄兴集》、《黄兴未刊电稿》及《黄克强先生书翰墨绩》刊行。
柏文蔚（18761947），字烈武，安徽寿州人。1899年就读於求是学堂，1905年入江苏新军，并加入同盟会。1907年投吉林新军吴禄贞部，曾任屯田营管带、奉天督练公所参谋处二等参谋等职。辛亥武昌起义爆发后，南下任民军第一军军长，参与江浙联军会攻南京。1912年任安徽都督兼民政长。1913年参加讨袁，宣布安徽独立，失败后经上海流亡日本。1947年病逝上海。
孙中山（18661925），名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山为名。广东省香山县（今中山市）人。青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国的革命事业。是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党缔造者，三民主义的倡导者，创立《五权宪法》。他首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终二千年帝制”。
梁启超（18731929），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物。
周凤岐（18791938），字恭先，浙江长兴人，中华民国军事将领。早年经秋瑾介绍曾加入光复会。辛亥革命后，任浙江都督府参谋长，加入国民党。1927年四一二反革命政变时，率部收缴工人纠察队武器，屠杀共产党人和革命群众。抗战爆发后，投靠日本，沦为汉奸，图谋出任伪浙江省长。1938年3月7日被军统特工暗杀於上海。
龙璋（18541918），字砚仙，号甓勤斋主人，晚号潜叟，湖南攸县人。出身世家，左宗棠的外孙女婿，谭嗣同亲家。他是光绪年间举人，晚清时历任江苏如皋、沭阳、上元、泰兴、江宁等知县及候补道。参与领导辛亥革命、二次革命、护国战争。辛亥后，曾任湖南民政长、西路巡按使、国民党湖南支部评议长、代省长，是传统绅士从改良向革命转化的代表人物。
吕公望（18791954），辛亥革命先驱。浙江永康人，字戴之，清廪生。早年参加光复会，后毕业于保定军校。曾任浙江新军督练公所科员、第八十二标第二营督队官。
张彪（18601927），清末武职官吏。字虎臣，山西榆次人。曾任湖北提督，陆军副都统，辛亥武昌起义时，率督署卫队与起义军顽抗。南北协和后卸职，在天津日租界筑“张园”，作寓公。
文群（1884－1969），字诏云，江西萍乡人。1905年留学日本。1908年加入同盟会。1912年民国成立后，任临时参议院议员。
张群（1889－1990），字岳军，四川省华阳县（今属天府新区）人，国民党元老。早年就读保定陆军速成学堂，1908年赴日本，就读振武学堂，与蒋介石为同学，其后曾参与辛亥革命、二次革命、护法运动等。1927年起先后任国民政府兵工署长，上海市长，湖北省主席，国民政府外交部长（19351937）；之后历任国民党中央政治会议秘书长，行政院副院长（19381939），四川省政府主席等职。抗战胜利后作为国民党方面三个代表之一参与国共谈判。1947年4月到1948年5月任行政院长，后任西南绥靖公署主任，行政院政务委员。
马福祥（18761932），甘肃省兰州府河州城人，蒙藏委员会委员长，军事委员会委员，绥远都统，安徽省主席，青岛特别市市长。北洋将军府祥武将军。中华民国时期西北马家军领袖，与马福禄、马福寿合成西北三马。
刘家佺（18841946），字仙舫，汉阳人，清末举人。曾读于两湖书院，留学德国习兵工，辛亥起义时回国，曾任施鹤安抚使，湖北军政府军务部军工局长，汉口市政局局长，后任北京陆军大学教授，陆军少将科长。着有《FUG联合兵种与战斗》、《TF部队指挥》。
杨文恺（18831965），字建章，直隶（现河北省）永清人。五省联军的第二号人物。清末秀才。1902年入保定练官营当学兵，经保送陆军速成武备学堂深造，继又考取官费赴日本留学。先就学於日本振武学堂，再入日本陆军士官学校第六期步科。1909年毕业回国，历任军职。1925年任东南五省联军总司令部总参谋。1926年任农商总长。1927年去职后，长居天津作寓公。解放后曾任天津文史馆馆员。
张国溶（18791943），字海若，号月波，别号万善楼主，湖北人，幼年间随父亲寓居安徽芜湖。。光绪二十八年（1902），与兄国淦同科中举。三十年（1904）进士及第，授翰林院编修，奉旨留学日本。当时孙中山领导的同盟会在日本宣传推翻帝制，复兴中华，留日学生思想非常活跃，张受到进步思想的影响，率先剪掉了辫子。
王启贵，湘鄂前线北军第十八师第七十二团团长潘守蒸夏口县知事：中华民国初期对县一级最高行政官的称呼。
李锦公（18741944），字炯斋。河南西华县人。光绪三十二年（1906年）春，被选送日本留学，习政法。同年加入同盟会。1912年，任河南稽勋分局局长。1939年，受国民党淮阳行政督察专员公署专员刘基炎聘请任参议。时值日军入侵，局势动荡，李锦公潦倒抑郁。1944年卒于周口。
李成霖，汉阳铁厂是中国近代最早的官办钢铁企业。1890年诞生的汉阳铁厂，是当时中国第一家，也是最大的钢铁联合企业，从此，中国钢铁工业蹒跚起步，被西方视为中国觉醒的标志。
何佩瑢（18801942），字韵珊，湖北人。1906年毕业於日本陆军士官学校。回国后曾任保定军官学校教官、北洋第二镇队官。1912年先后任第二师参谋长、湖北督军参谋长等职.曾被授予陆军上将衔。1919年任湖北省省长。1937年7月抗日战争爆发后，任武汉参议府参议长、武汉政务委员会委员长。1938年10月日军占领武汉后选择投敌，1942年6月6日被日军毒杀。
萧耀南（18751926），字珩珊、衡山，因其祖籍浙江兰陵，也常被人称为萧兰陵，1875年出生於黄冈县孔埠镇萧家大湾（今属武汉市新洲区）。北洋政府时期，历任第二十五师师长，湖北督军、两湖巡阅使，湖北省省长等职。
陈介（1885－1950），民国时期湖南籍外交官陈介，字蔗青（清），湖南省湘乡人，生於浙江杭州，1902年留学日本，就读东京弘文学院、东京帝国大学；1907年又留学德国柏林大学；1912年归国，任工商部商务司长，并兼北京大学教授、1916年任国务院参议、山东省实业厅厅长等职；1928年后历任上海中华汇业银行、盐业银行经理；1935年任外交部常务次长、1938年后，相继担任驻德国、巴西、墨西哥、阿根廷大使，1950年病逝，时年65岁；另有同名明末历史人物陈介（即陈子龙）以及中国植物学家。
钮永建（18701965），字惕生，一作铁生，又字孝直，号天心，近代资产阶级革命家，出生於上海，父世章，曾任清直隶知县。永建对於书法造诣很深，与吴稚晖、沈尹默鼎足而三，但是传世作品不多。永建处世以“不强人谓之恕，不怨己谓之强”自勉。



碑帖?是中国特有的一种艺术形式。碑帖是指用纸张敷在碑石或其他刻字的物体之上，经过捶拓、施墨，然后影显出文字、图案来的一种艺术品。唐代人的诗中即有“古碣凭人拓，闲诗任客吟”之句。可以想见，早在唐代时就有碑石拓本开始流传于世。碑石拓本不仅是临习写字者的一种范本，也是板印书籍出现之前，人们藉以传播文化的一种媒介。碑帖研究是集艺术、史料、文献、工艺以及目录学为一身的一门学问。在碑帖的研究与收藏之中，究竟有哪些“美事”、“美感”，为何古往今来总有那么多人对碑帖如此看重，如此痴醉呢?
一、碑帖的资料之美
碑帖是中国古代因人、因事而书刻到碑石、摩崖、木板之上，又经传拓出来，并得以广为流传的一种文献记录和书法艺术品。碑帖除了书法艺术的欣赏之外，其内容也包含着史料价值，这种史料价值往往可以弥补历史研究中的数据缺失，同时也可以印证某些历史事实。
二、碑帖的鉴赏之美
中国传统的碑帖传拓技术，已有千余年之久的历史。碑石、摩崖石刻因传拓而化身千百，使广大爱好者、研究者受益。最早的碑帖最能较完整地、准确地保存碑石文字的书写原貌，也就最有价值。最后，收藏碑帖也要注重碑帖的外在形式，如拓工的技法是否精良，字口表现得是否精神，以及装裱工艺如何，是否有历代藏家题跋等。
在鉴赏碑帖之时，能够去伪存真，去粗取精，这本身就是一个享受“美”的过程，也即追求真、善、美的过程。
三、碑帖的收藏之美
从宋代的欧阳修、赵明诚开始，历经元、明直至清末，中国碑帖收藏与研究进入到一个鼎盛时期。学术研究水平大有提高，碑帖收藏的内容也更加丰富多彩。除碑石拓本之外，诸如金文、甲骨、封泥、瓦当、砖文、墓志、陶文、造像、画像等实物、拓本，都在收藏者的收藏之列。因此，除了精善拓本的追求之外，丰富和完整地占有各类拓本(即收藏数量)，就成为相互攀比的主要内容。拓本的独有、精善、完整，也就成为收藏家们自豪和炫耀的基础。
四、碑帖的艺术之美
从碑帖中所表现出来的书法艺术之美，在整个中国艺术史上占有极为重要的地位。唐代以前的著名书法作品，大都是以碑帖的形式存世，很少见有唐代以前书法家的墨迹能传至今日。藉以碑帖，后人才得以一睹诸如李斯、蔡邕、鍾繇、王羲之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等这些名声如雷大家们的书法艺术风采。碑石刻石与传拓技术在中国古代就像照相术一样，将古代书法家们的作品忠实而准确地保存了下来。精湛的雕刻技术，绝妙的拓工手法，这样所成就出来的一件碑帖，无疑就是那种所谓的“下真迹一等”的优美书法作品，也是古代书法艺术家艺术水平、艺术风格的真实写照。因此，后世的人们才有缘领略到这些艺术家们的书法艺术之美。
此次拍卖会所拍卖的碑帖作品《宋拓小字陰符經》、《秘閣貼》五冊、《宋搨漢史晨碑》前後碑、《快雪堂法帖》五冊、《淳化閣帖》一函十冊皆是宇野雪村先生旧藏。宇野雪村（19121995）,兵库县美方大庭村（现新温泉町）出生，本名武夫，是日本当代著名金石书法家，每日书道会理事、大东文化大学教授、奎星会会长，日本著名的文房四宝收藏家，师事日本前卫派书家上田桑鸠先生，在中国传统书法基础上发展日本书学，六十年来，逐渐成为日本书道界之新风。
所藏碑拓皆为“善本”。所谓“善本”，是套用了古籍版本学上的一个概念。其主要内容就是要求收藏对象达到旧而精的标准。所谓“旧”，就是说收藏品中要具有一定的文物性、历史性。所谓“精”，就是说收藏品的内容要精，制作要精。另外就是要稀有、罕见，海内孤本自然是第一善本。碑帖善本的“旧”包括两个方面，一是内容要“旧”，刻立的时间要“旧”，唐代以前所刻的碑石最为今人所重视。第二就是拓工要“旧”，宋拓、明拓、近代所拓是几个不同的层次。作为收藏研究来说，“旧”是善本与否的一个重要标准。碑帖善本的另外一个标准就是要“精”。“精”包括书法艺术之精，文字内容之精，拓工技术之精等几个方面。一件碑帖，只要具备“精”与“旧”之中的任意两个以上的条件，就可称此件碑帖为“善本”。同时，也就具有收藏价值。另外，流传有序，有名人题跋、名人印鉴者，也是碑帖成为善本的辅助条件。
32.5*264cm