拍品名称：

元泰定丙寅年庐陵武溪书院刻《新编古今事文类聚前集、后集、续集、别集、新集》

图录号：

1841

年代：

艺术家：

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作品分类：

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拍卖公司：

博古斋

拍卖会名称：

2015年秋季艺术品拍卖会

专场名称：

古籍善本

拍卖时间：

2015年12月19日-20日

备注：

声 明：

钤印：「万秀山」、「庄严院」、「龙渊」墨印；「天得庵」、「木邨藏书」朱印元刊巨帙
彰显中日文化交流源远流长
元泰定丙寅年（1326）庐陵武溪书院刻本
黄麻纸线装一百十册
提要：此书经上海图书馆古籍善本专家陈先行先生等国内专家鉴定，为元泰定丙寅（1326）庐陵武溪书院刊本。五集共一百十册，有封面及牌记，部头瀚瀚，卷帙茫茫，在现存元版书中属极伟，至今近千年，如此巨帙，书品完佳，珍罕无比。拍品总含：前集：112卷，1951卷，目一卷。后集：五十卷全。目一卷。续集：18卷，1316卷，2328卷。目一卷。别集：三十二卷全。目一卷。新集：三十六卷全。目一卷。
据现有考证，《古今事文类聚》为宋祝穆编辑，分前、后、续、别四集，成于宋淳佑六年（1146）。新编则为元富大用撰，各分总类，附以子目，条列件系，颇为赅备。所收诗翰皆载全文，可资考证宋元以前之逸文散篇。故《四库总目提要》评其书曰：「然《锦绣万花谷》之类所收古人著作，大抵删摘不完。独是书所载必举全文，故前贤遗逸之篇，间有藉以足征者。」
是书成于元泰定三年（1326），此乃富氏成书当年所刻，其文本价值自不待言。且有如下四点，在宋元版书中是特别有价值的。
1、
目录后有刊书牌记题“泰定丙寅庐陵武溪书院新刊”。
宋元古刻带牌记者甚少，今世元版已极为难得，此有刊刻年月牌记，版本明晰，近数十年来市肆所见有牌记之明初本已稀若星凤，元版则未有耳闻，可见此之难得。《冀淑英文·宋元明清版本发展概况》中谈到福建刻本时说：「福建坊刻本，一般都有刻书牌记，把版刻年、刻书主人、出版地都刻出来了。有这样牌记的书，可以作为一个标本，与其它无牌记的刻本对照比较，借以判断其它的书是否与标本书有同样的时代、地点特征」。但凡古籍，若无牌记，大多只能观风望气辨别其年代，总有差池，于宋元古本鉴别，更是遑论，而此本牌记，似今之版权，出版时代地点一目了然，正合刊者之意，又省却后来鉴别者烦恼，如同瓷器、青铜器的标准件，意义非比寻常。
2、此为中国印刷史上所知的第三部带有内封面的书。
其中二册书首镌有「古今事/文类聚」等字内封页。古籍封面始见于元代，以时代为序，此书则为中国印刷史上所知的第三部带有内封面的书，张秀民编《中国印刷史》亦未能得见。拍品每种卷首有内封面，大字书名两行：「古今事/文类聚」，中间刻「某集」二小字，上栏刻「西园精舍」四字。内封面亦称「书名页」，相当于现在出版物的封面。宋代没有发现实例，现存只有少数几件元代刻本存有封面，故一般以为封面始于元朝。据张秀民《中国印刷史》统计，全世界存有内封面的旧本古籍仅有六种，分别为建安书堂前至元三十一年（1294）刊《新全相三国志□□》、建安虞氏至治年（13211323）刊《武王伐纣书》等平话五种、建阳刘君佐翠岩精舍至正十六年（1356）刊《广韵》、余氏勤德堂刊《十八史略》、博文堂刊《礼部韵略》、建安玉融书堂刊《增广事类氏族大全》，如此，其罕传可知。上述六种皆为建安、建阳地区刻本，而此书为江西吉安府武溪书院所刻，以刊刻地区而论，是建阳本以外唯一一部存有内封面的元刻本，也是最早的一部。除元代前至元年间及至治年间所刊二种之外，后四种皆刊于元至正年间（13411370），已为元代中晚期，此本为元中期的泰定三年（1326）镌，若以时代早晚为序，此为中国印刷史上所知的第三部带有内封面的书，且早于此的二部皆藏于公库，见于民间者，此又为第一，其珍贵可想而知。
3、元刻元印。
书内有数十处朱笔题记，为日人圈点阅读题款，其中有日本年号如「大永、享禄、天文」等年款，最早年号「长禄」，为公元14571459年，可见此书在明代代宗景泰年前即传至日本。明初倭寇炽盛，故洪武年间朱元璋实施海禁戒严，海运断绝，直至隆庆方才开关，故此书当在洪武之前就被携至日本，自是元印无疑。这是从史实角度的判断。又据纸张和字体判断，此每半叶十三行，行二十四字，细黑口，间有白口，双鱼尾，左右双栏。字作赵体，与当时刊版风气相符，纸张为带有明显草茎之黄麻纸，其草茎错综分布，明初之纸虽亦有草茎，然未有如此密布，其为元代纸张无疑，文字印制清晰，若置于宋元乃至明初旧本范围而论，考虑到纸张的吸水性、刷印技术的成熟度等当时的生产工艺水平，较诸公藏及民间所见，此已是较早较好印本，系元刻元印者，远非号称宋版而实为邋遢递修者所能及。
4、宋元间中日文化交流的见证
此书有钤印多枚，部分数据可寻者如下：

A：「万秀山」有「南禅寺」。南宋时期苏轼诗文传至日本，为镰仓时代五山禅僧钞录、注释，有写本流传。其中一种为上古版王水照编《宋人所撰三苏年谱汇刊》所引用，有云：「钞本最后有题云：‘应永二十七年岁次庚子春三月于龙阜之万秀山下书。’。后人于‘应永二十七年’处批注云‘离庆长七年一百八十二年’；于‘龙阜’处，批注云：‘南禅寺’。」可见万秀山有南禅寺。日本镰仓时代，仿南宋五山制度设立镰仓五山（建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺），京都五寺（天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺）以及五山之上的京都南禅寺，共十一座禅寺，合称「五山十剎」。南禅寺即是十剎之首。日本最著名的五山版，即镰仓五山所刻。
B：「天得庵」为临济宗僧侣笑云清三所建，约等同于明中期。其余数印，因文献有限，殊不可考，但有见于黎庶昌所刻《古逸丛书》者。可见此书曾为多处寺庙收藏，其中一处即为五山十剎之一的南禅寺。册中多有朱笔圈点，且卷末多处题记年款不一，又多提及圈阅时所在处所，如「微笑轩」、「海艺院」、「常乐塔」等处，可见非一人所点读，或是不同寺庙不同禅僧所阅。五山刻书，多为内典，外典较少。僧侣研读，多赖中国刻本，此书与《太平御览》、《皇朝类苑》、《记纂渊海》等皆是常用之书，故此本才能圈阅频繁。后之五山文学流布，此类中国刻本，或是滥觞之一，也正是中日友好，文化交流的历史见证。
著录文献：《中国古籍善本总目》P1058。
《第一批国家珍贵古籍名录图录》P249。
尺寸：24×15.2cm