拍品名称：

15世纪 关公像

图录号：

299

年代：

艺术家：

材质：

作品分类：

尺寸：

高52cm

估价：

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拍卖公司：

远方拍卖

拍卖会名称：

2015年秋季艺术品拍卖会

专场名称：

法尔如是——古代佛像、唐卡专场

拍卖时间：

2015年12月04日

备注：

声 明：

黄铜漆金
中原

关公头戴幞头，面庞方正，双眉皱起，双目低垂，留有三缕美髯。身躯壮硕，着官服，佩玉带，左手按于膝上，右手轻捻胡须，正襟危坐于圈椅之上，表现了关公夜读春秋时的威严样貌。整尊造像造型写实，观之如真人再现，虽不似南北朝时期的玄妙高洁，也与唐宋时期的朝气蓬勃相去甚远，但其自然生动的样貌、富贵堂皇的气势也体现出明代造像进一步世俗化的时代特征。造像胎体厚重，铜质精细莹润，可见选材之精细、用料之考究，非资财充盈无法铸造。造像雕塑工艺复杂，刻画精湛传神，连一些细小的部位也一丝不苟，人物官服上的精细龙纹图案就是典型例证。尤其是题材非常少见，关公通常是以顶盔掼甲的武将形象出现于世人面前，展现关公的忠勇和威猛，但此像却塑造了关公日常居家的样貌，与解州关帝庙春秋楼中关公微服的形象完全一致。关公夜读春秋的形象，古已有之，不仅表现了关公智慧儒雅的一面，也暗含尊王攘夷的儒家思想和信义精神，与传统的武将形象相比，此种造型显然更为符合古代文人的喜好，与明代士大夫的审美情趣密切相关。体量硕大，品相完好，堪称明代关公造像极品。
忠勇盖世三教共尊
—明代铜漆金关公像欣赏
黄春和黄雯兰
关公是我国古代社会家喻户晓的历史人物，也是三教共尊、九流同仰，高居庙堂之上的护世神灵。由于其信仰普遍、影响广泛,历代上至帝王将相下迄黎民百姓都为他塑像供奉，形成了独特的关公造像艺术形式，同时也留下了形式多样、造型各异的大量造像艺术作品。此次北京远方拍卖公司推出了一尊明代铜漆金关公像，造型完美、体量硕大，堪称现存古代关公造像中的精品之作。
关公的事迹在陈寿《三国志》中有详细记载：他名羽，字云长，河东解县(今山西临猗西南)人。世人习惯称他“关羽”，其实他本不姓“关”。据说，一次他杀了县令，辗转逃到潼关，关前挂着揖拿他的画像，守关的士兵问他姓什么，他指着潼关信口而说“我姓关”，从此便有了“关”姓，而他原来的姓氏则湮没无闻了。东汉末年，关羽为逃避战乱，奔走至河北涿郡，结识了刘备和张飞，三人情投意合，结为生死兄弟，世称“桃园三结义”。官渡之战前，曹操分兵东征，刘备大败，关羽被俘，曹操封他为“偏将军”和“汉寿亭候”。事后不久，他又投奔刘备，受封为前将军，镇守荆州。这时刘备已立足汉中，为汉中王。关羽英勇善战，在一次率兵攻打曹军时，创下“水淹七军，擒于禁，斩宠德”的赫赫战功，威震一时。后来，由于他骄傲轻敌，被孙权派兵偷袭而兵败身亡。死后追谥为“壮缪侯”。
关公生活于一个战乱纷纭的年代，其所处时代在历史上并不显赫，而所立战功与历史上的众多武将相比亦无特别突出之处，但他却得到了后世的普遍敬仰，受到儒释道三教的共同尊崇，成为中国传统文化的重要组成部分。究其原因，主要与其生前忠义勇武的品德有关。儒家以关公的忠勇品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，历代统治者不断给他封爵加号，借以巩固统治。如宋哲宗封他为“显灵王”，宋徽宗封他为“义勇武安王”；明神宗封他为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”；清顺治又加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”；清道光也封他为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。其封号到了无以复加的地步，比孔子的“大成至圣文宣王”还高出一筹。道教对关公的尊崇也不甘落后。在道教中关公被尊为“关圣帝君”，简称“关帝”，并被奉为道教的“护法四帅”之一。特别是道教以其有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”的神通功用，还将关公作为财神奉祀，其财神职能扩及广大民间社会，民间又普遍称之为武财神。佛教对关公的崇拜可谓无与伦比，不仅汉地佛教崇拜他，就连流行于蒙藏地区的藏传佛教也同样崇拜关公。关公在佛教中的身份和地位非常明确，而不像儒道的信仰那么混杂和不定。他是佛教和佛寺的护法神，负责守护伽蓝及其土地，护佑佛法及众生，属于寺庙中的“伽蓝神”。
关公成为佛教伽蓝神还有一段颇为神奇的来历。据《佛祖统纪·智者传》记载，隋开皇十二年(529年)十二月，天台宗创始人智者大师卓锡荆州，计划在当阳玉泉山创建道场。一天，他打坐入定，定中见到关羽和关平威仪如王，趋前礼敬，自称当阳山之主，因听闻智者建庙计划，愿竭力襄助。七日后，大师出定，一座宏伟壮观的佛寺奇迹般现于眼前。智者于是率弟子住进了新刹。不久智者又入定为关公等传授五戒。后来，智者把定中所见讲与弟子，弟子们将其记录成册，“于是神之威德，昭布千里，远近瞻祷，莫不肃敬”。关公就此与佛教结下了因缘。唐朝以后，其塑像便开始出现于佛寺殿堂，正式成为佛教的伽蓝神。
此尊关公像通高52厘米，坐姿。合金铜铸造，表面漆金装饰。现漆金大部分脱落，仅存星星点点，躯体表面可见朱红色漆底。关公头戴展脚幞头，展脚向上竖起，幞头前额中部饰有花瓣。面部浑圆，形若重枣；双眉呈倒八字形向上翘起，眉头紧锁，双目低垂，神态威严肃穆。双耳垂肩，五绺胡须分别从下巴、面颊和两腮自然飘落，尽显关公本来面目。正襟危坐，双腿下垂，躯体丰满，体态大方而庄重。全身披圆领通肩长袍，腹部上方佩一玉带，衣纹简洁，衣褶密集分布于袖口和下摆，流畅优美，衣缘处刻有精美的花纹图案。双脚蹬高靴，于长袍下摆下半掩半露。左手按于左膝之上，右手举起，指间轻捻胡须。通过这些刻画，生动表现了一位儒雅而又不失威严的关公形象。
综合来看，此像雕刻手法十分写实，形象惟妙惟肖，虽不似南北朝时期的玄妙高洁，亦与唐宋时期的朝气蓬勃相去甚远，但其自然生动的气韵、富贵堂皇的气势也充分展现出明代造像的时代风貌。造像胎体厚重，铜质精细莹润，足见选材之精细、用料之考究，非资财充盈无法达到这样的品质。雕工复杂，刻画精湛，连一些细小的部位也一丝不苟，人物官服上的精细龙纹图案就是典型例证。手脚的表现尤具时代特点，手部肌肉的表现与明代早中期佛教造像如出一辙。题材少见，关公通常以顶盔掼甲的武将形象出现于世人面前，展现关公的忠勇和威猛，但此像塑造了关公的儒者风范，与解州关帝庙春秋楼中关公的形象完全一致。关公夜读春秋的形象，古已有之，不仅表现了关公儒雅的一面，也暗含了古人尊王攘夷的儒家思想和信义精神，与传统的武将形象相比，这一造型显然更加符合古代文人的喜好，似与明代士大夫的文化和审美崇尚有关。总之，整躯造型生动，神态威严，体魄雄健，气势宏伟，雕刻细腻，铸工一流，体现了极高的雕塑艺术水平，堪称明代关公造像极致珍品。