图录号/艺术家:
翁乃强 1966年作 回放·天安门国庆游行
图录号:812
拍卖信息
- 拍品名称:
- 翁乃强 1966年作 回放·天安门国庆游行
- 图录号:
- 812
- 年代:
- 艺术家:
- 翁乃强
- 材质:
- 作品分类:
- 尺寸:
- 68.6×100cm
- 估价:
- 开通VIP查看价格
- 成交价:
- RMB:开通VIP查看价格
- 拍卖公司:
- 北京诚轩
- 拍卖会名称:
- 北京诚轩 2007春季拍卖会
- 专场名称:
- 中国摄影 总成交额:304.26万元 成交率:92%
- 拍卖时间:
- 备注:
- 声 明:
- 展览:“回放·翁乃强摄影作品展”,2006年7月29日至8月24日,百年印象画廊,北京
翁乃强的创作历程正好与新中国一系列最重大的历史事件相遇合,作为一个接受过系统美术训练的新闻工作者,他顺理成章地被派作摄影记者,而《人民中国》杂志的对外宣传性质,使他得以使用当时还很少见的彩色反转片,这些都是他的幸运;反过来看,正因为他出众的才华和强烈的历史使命感,才拍摄出一大批自然可信同时震撼人心的作品,将时代的精神风貌凝固了下来,这又何尝不是历史的幸运?
《回放》系列是他在刚刚参加工作不久于文革初期拍摄的一组作品,在今天看来最为可贵的是他不讳饰的现实主义风格和极为精彩的抓拍技巧。这张《天安门国庆游行》,取景宏阔,构图完整,色彩饱和,非常具有代表性。手举红宝书高喊口号的解放军队列,整齐如林的红色旗帜,屹立于人潮旗海之上的毛主席像,巍峨的天安门城楼,构成了层次井然的视觉语汇,将一种特殊时代很好地记录了下来,即使在今天也依然令人动容,这就正如作者所言,“真实地纪录了时代的照片才有生命力”。
真实抑或想象?
—中国当代纪实摄影的论争与创作(拍品编号:812-818)
人类之所以发明摄影术,其根本的冲动不过是为了抵抗内心深处对时间流逝的恐惧,以及对探询客观世界的“真实”的永不停息的渴望。因此,摄影是一个揭示瞬间和真相的伟大技术。不过,就像大多数发明一样,它拓宽了人的视界,同时带来了新的困扰。摄影并不能改善人对时间的焦虑,相反让他们的关系更复杂了;而即使是看似客观的记录功能,也因为取景器的局限和镜头后面人的主观意愿而产生了重重遮蔽,人们终于意识到真实只是一个神话。于是,各种观念进入摄影领域,产生出各种摄影类型。
纪实摄影(Document Photography)则继承了摄影最朴素的含义,追求一种类似直击、记录、证据和文献的品格。在西方,纪实摄影有其独立的概念范畴、创作规律与评价标准,形成了以关注人的生存现实为核心,多方面涉及政治、经济、文化等各种社会现象,强调主题性和社会学意义,主张深入调查、长期体验与采访拍摄相结合,运用抓拍为主的手法,以一定规模的照片数量构成有说服力的完整序列,而针对每幅照片则反对主观情感的过多介入,主要通过隐喻性的构图、光影等等视觉元素达到反映现实但非简单罗列现象的效果,完美地实现对细节的提取、聚焦和回溯,促发观者的省思。最终,纪实摄影达到的是一种真实与对真实的想象的平衡。
早在20世纪初,中国的摄影先驱已经开始了纪实摄影的实践。但由于纪实摄影本身的意识形态属性,使其不可避免地倾向社会苦难、敏感事件、“行将消失”的原生态等不符合时代氛围的话题,因此,纪实摄影在中国始终没有得到过充分发展的空间。一般认为,直到1976年,通过对“四五运动”的拍摄,新时期的纪实摄影才得以发轫。
上个世纪80年代中期以后纪实摄影的创作和各种论争逐渐活跃起来。有史可查的三次大规模的理论探讨分别发生在1988年“第四届全国摄影理论年会”、1994年“第五届全国摄影理论年会”和1999年“新时期纪实摄影理论研讨会”上,争论的焦点集中在:一、艺术性在纪实摄影中的地位如何?二、纪实摄影与新闻摄影的关系是怎样的?三、摆拍是不是禁忌?四、中国有没有产生职业纪实摄影师的社会与市场环境?等等。
争论还在继续,但也初步达成了一些共识,比如:纪实摄影更强调文化与社会意义,审美价值不容忽视,但不是第一位的;新闻摄影可以归入广义的纪实摄影,但纪实摄影不必过分追求时效性;出于“真实”观念相对性的认识,摆拍不是绝对禁止的,但也不被鼓励;目前中国职业纪实摄影师还必须面对各种环境因素的挑战;中国纪实摄影的时代诉求是“直面现实、干预生活、关注生命、揭示人性”(胡武功语),而摄影师“关注人的命运,关注他所置身并与之联系的社会生活,提倡对人性的直接表达和以人为本的精神”(王征语)。
理论的论争对应的是实践的繁荣,中国的纪实摄影在跨入新世纪的过程中,正显露出越来越清晰的轮廓,形成了3种主要类型:第一种为“亲历式”或“报导式”,记录重大历史事件或反映现存社会问题,如翁乃强《回放:天安门国庆游行》(拍品编号812)、吴鹏《团结起来到明天》(拍品编号813)、解海龙《希望工程》(拍品编号817);第二种为“文献式”,聚焦于社会转型中行将消失的传统生活方式和文化遗存,如胡武功的《麦客》(拍品编号816)、杨延康《洒“隆达”的藏民》(拍品编号818);第三类为“随笔式”,以主观视角凝结世俗生活的点滴,以小见大地见证社会变迁,如朱宪民的《晨练》(拍品编号815)、吴家林的《时光》(拍品编号814)。总之,中国的纪实摄影正在逐渐迈向成熟。
本拍卖会推荐拍品
-
郎静山 约1930年代作 狮子望太平
-
郎静山 约1930年代作 疏林峦影
-
郎静山 1971年作 蓬莱高阁对南山
-
陈传霖 约1930年代作 秋江夕照
-
陈传霖 约1930年代作 峰回路转
-
卢施福 1944年作 一棹闲情伴白波
-
卢施福 1954年作 黄山莲花岭望西海
-
卢施福 约1940年代作 鸬鹚
-
刘旭沧 1930-1940年代作 祈祷
-
刘旭沧 约1930年代作 嫣然
-
刘旭沧 1930-1940年代作 瀑布(两联)
-
翁乃强 1966年作 回放·天安门国庆游行
-
吴鹏 1976年作 团结起来到明天
-
吴家林 1992年作 时光
-
朱宪民 1982年作 晨练
-
胡武功 1996年作 麦客
-
解海龙 1991年作 希望工程
-
杨延康 2006年作 洒“隆达”的藏民
-
颜长江 2002年作 夜间动物园
-
洪磊 1997年作 紫禁城的秋天(太和殿东回廊)/(太和殿西回廊)
-
洪磊 1998年作 中国风景
-
黄岩 1999年作 中国山水纹身之十三
-
白宜洛 2005年作 宿命-3
-
韩磊 2005年作 长生殿
-
韩磊 2004年作 武松
-
王庆松 2000年作 新女性
-
周啸虎 2002年作 千年福祉
-
高兟 高强 2000年作 方舟2号
-
金峰 1998年作 我的形象的消失过程之二
-
金峰 2001年作 我的形象·透明时代
本拍卖会其他拍卖专场